Romanos 11:36

Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas: a él sea la gloria por los siglos. Amén.

Porque de él , [ ex ( G1537 ) autou ( G846 )] - como su Fuente Eterna, como 1 Corintios 8:6 , y (aunque de una esfera más limitada) 1 Corintios 11:12 ,

Y a través de él , [ di' ( G1223 ) autou ( G846 )] - como único Agente Eficiente en la producción y conservación de los mismos. [Sobre esta aplicación de dia ( G1223 ) con el genitivo al agente primario de cualquier cosa, véase Winer, 8. 47; y Fritzsche, sobre Romanos 1:5 , p. 15.]

Y a él , [ eis ( G1519 ) auton ( G846 )] - como su Último Fin.

Son todas las cosas - la manifestación de la gloria de Sus propias perfecciones siendo el objetivo último, porque el diseño más elevado posible, de todo Su proceder desde el principio hasta el final.

A quien ('a Él') sea la gloria por los siglos. Amén.

En esta triple visión de Dios, muchos de los padres vieron una referencia encubierta a las tres Personas de la Divinidad (y son seguidos por Estius, Olshausen y Tholuck); pero aquí, al menos, eso no puede ser admitido, ya que 'a Él' no puede tener referencia a ninguna propiedad o obra conocida del Espíritu. Así, grandiosamente y con una brevedad y ritmo dignos de la sublimidad de los pensamientos, resume el apóstol, no solo este profundo y completo capítulo, sino toda la parte doctrinal de esta Epístola.

Observaciones:

(1) Es un consuelo inefable saber que en tiempos de profundo declive religioso y de amplia desviación de la verdad, la lámpara de Dios nunca ha sido permitida apagarse y que siempre ha existido un remanente fiel, un remanente más grande de lo que sus propios espíritus desalentados podrían creer fácilmente.

(2) La preservación de este remanente, al igual que su separación desde el principio, es pura gracia.

(3) Cuando individuos y comunidades, después de numerosas advertencias infructuosas, son abandonados por Dios, empeoran cada vez más ( Romanos 11:7 ).

(4) Dios ha dispuesto así Sus tratos con las grandes divisiones de la humanidad "para que nadie se gloríe en Su presencia". Tanto los gentiles como los judíos han sido "confinados en incredulidad" sucesivamente, para que cada uno pueda experimentar la "misericordia" que salva al más grande de los pecadores.

(5) Así como somos "justificados por la fe", también somos "guardados por el poder de Dios mediante la fe", la fe sola, para la salvación ( Romanos 11:20 ).

(6) El pacto de Dios con Abraham y su descendencia natural es un pacto perpetuo, con igual fuerza bajo el Evangelio como antes. Por eso los judíos como nación aún subsisten, a pesar de todas las leyes que, en circunstancias similares, han extinguido o destruido la identidad de otras naciones. Y por eso los judíos como nación serán restaurados a la familia de Dios, a través de la sumisión de sus corazones orgullosos a aquel a quien ellos traspasaron. Y así como los gentiles creyentes serán honrados al ser instrumentos de este cambio asombroso, así el vasto mundo gentil cosechará tal beneficio de él que será como la comunicación de vida para ellos desde los muertos.

(7) Así, la Iglesia Cristiana tiene el más alto motivo para establecer y llevar adelante con vigor las Misiones a los Judíos: Dios no solo ha prometido que siempre habrá un remanente de ellos reunido en cada época, sino que también se ha comprometido a la reunión final de toda la nación, ha encomendado el honor de esa reunión a la Iglesia gentil, y les ha asegurado que el evento, cuando llegue, tendrá un efecto vivificante en todo el mundo.

(8) Aquellos que piensan que en todas las profecías evangélicas del Antiguo Testamento los términos "Jacob", "Israel", etc., deben entenderse únicamente como la Iglesia Cristiana, parecerían leer el Antiguo Testamento de manera diferente al apóstol, quien, a partir del uso de esos mismos términos en la profecía del Antiguo Testamento, presenta argumentos para demostrar que Dios tiene reservada misericordia para Israel natural.

(9) Las meras investigaciones intelectuales sobre la verdad divina en general, y el sentido de los oráculos vivientes en particular, si bien tienen un efecto de endurecimiento, contrastan enormemente con el espíritu de nuestro apóstol, cuyo amplio bosquejo del majestuoso proceder de Dios hacia los hombres en Cristo Jesús concluye aquí en una explosión de admiración, que se pierde en el aún más elevado marco de la adoración.