Romanos 14:9

Porque para esto Cristo murió, resucitó y resucitó, para ser Señor tanto de los muertos como de los vivos.

Porque para este fin Cristo [ambos] murió, [y resucitó], y revivió - 'y vivió;' es decir, revivió (según la mejor lectura). La palabra entre corchetes "ambos" [ kai ( G2532 )], y la cláusula, "y revivió" [ kai ( G2532 ) anestee ( G450 )], son ciertamente una adición al texto genuino [ kai ( G2532 ) se encuentra solo en C *** (un corrector de alrededor del siglo IX), D (alrededor del séptimo), L, varias cursivas, la Vulgata (cod. Amiat.), el siríaco filoxeniano y algunos padres griegos; pero falta en 'Aleph (') ABC * D * (y ***), EFG, numerosas cursivas, dos copias del latín antiguo y la vulgata (excepto cod. Amiat.), y varios padres griegos. Kai ( G2532 ) anestee ( G450 ) no se encuentra en ningún manuscrito uncial, y solo en algunas cursivas.]

Para que él sea Señor tanto de los muertos como ('de los') vivos. El gran objetivo de Su muerte fue adquirir este Señorío absoluto sobre Sus redimidos, tanto en su vida como en su muerte, como Suyo por derecho. Pero, ¿por qué aquí esta novedosa idea de que Cristo es el Señor de los muertos? ¿No parece contradecir lo que dice nuestro Señor? que Dios no es Dios de muertos, sino de vivos? ( Mateo 22:32 ). Y si no, ¿qué lo sugirió aquí a la mente del apóstol? La verdadera respuesta a estas preguntas está finamente dada por Bengel en el siguiente pasaje: 'El triunfo vivo y renaciente con el Go'el vivo ( H1352 ). El Dios vivo es Dios de vivos ( Mateo 22:32 ).

El Cristo resucitado es Señor de los que resucitan. En ( Romanos 14:7 ) Pablo coloca esta "vida" antes de la "muerte"; y como avanza en ( Romanos 14:9 ), coloca esa "vida" después de la "muerte", como en Romanos 8:38 (cf. ROM. 14:34 ). "Cristo", dice él, "murió para adquirir dominio sobre los muertos"; "Cristo resucitó para adquirir dominio sobre los vivos". Cristo "ha muerto"; por tanto, la "muerte" (el acto, o más bien la experiencia pasiva de morir, y el estado de muerte) no nos arrancará de Él. Cristo ha resucitado;" por lo tanto, la "vida" (en el mundo venidero) no nos apartará de Él. El dominio de Cristo sobre los muertos (añade el autor) refuta la psico-panniquia (o el sueño del alma entre la muerte y la resurrección), contra la cual, en efecto, la aparición de Moisés y Elías ( Mateo 17:3 ), la resurrección de los santos ( Mateo 27:52 , etc.), y la esperanza de Pablo, etc. ( Filipenses 1:23 ; 2 Corintios 5:8 ; Hebreos 12:23 ), constituyen argumentos sólidos, etc.