Romanos 16:27

Al único Dios sabio,

[Sea] gloria - 'al único Dios sabio.' A través de Jesucristo - 'a quien [sea]'  'A Él, digo, sea la gloria'

Para siempre. Amén. Al comienzo de esta doxología, se observará que se trata de una adscripción de gloria al poder que pudo hacer todo esto. Al final atribuye gloria a la sabiduría que planeó y preside la reunión de un pueblo redimido de todas las naciones. El apóstol añade su devoto "Amén", del que el lector, si lo ha seguido con el asombro y el deleite de quien escribe estas palabras- se hará eco con fervor.

Observaciones:

(1) En las manifestaciones minuciosas y delicadas del sentimiento cristiano, y el interés vivo en los movimientos más pequeños de la vida, el amor y el celo cristianos, que se ejemplifican aquí, combinados con la comprensión del pensamiento y la elevación del alma que muestra toda esta carta, como en verdad todos los escritos de nuestro apóstol, tenemos el secreto de gran parte de esa grandeza de carácter que ha hecho que el nombre de Pablo se ubique en una elevación propia en la estimación de la cristiandad ilustrada en cada época y de esa influencia que, bajo Dios, más allá de todos los demás apóstoles, ya ha ejercido, y aún está destinado a ejercer, siempre el pensamiento y sentimiento religioso de los hombres. Nadie puede acercarse a él en estas peculiaridades sin ejercer la correspondiente influencia sobre todos aquellos con quienes entra en contacto.

(2) "La sabiduría de la serpiente y la inocuidad de la paloma" - al ordenar lo cual nuestro apóstol aquí sólo se hace eco de la enseñanza de su Señor, es una combinación de propiedades cuya rareza entre los cristianos solo es igualada por su gran importancia. En todas las épocas de la Iglesia ha habido verdaderos cristianos cuyo excesivo estudio de la sabiduría de la serpiente se ha hundido tan tristemente en su cándida sencillez, que a veces ha despertado la angustiosa aprensión de que no eran mejores que lobos disfrazados de ovejas: ni es para ser negado, por otro lado, que, ya sea por ineptitud o indisposición para juzgar con varonil discriminación de carácter y de medidas, muchos cristianos eminentemente simples, espirituales y devotos, han ejercido durante toda su vida poca o ninguna influencia en cualquier sector de la sociedad que los rodea. .

Que el consejo del apóstol sobre este punto, ser tomado como un estudio, especialmente por jóvenes cristianos, cuyo carácter aún no se ha formado, y cuya esfera permanente en la vida está sólo parcialmente fijada; y que se dispongan en oración al ejercicio combinado de ambas cualidades. Así adquirirá solidez y elevación su carácter cristiano, y se extenderá proporcionalmente su influencia para el bien.

(3) Los cristianos deben animar su propio corazón y el de los demás en medio de las fatigas y pruebas de su guerra prolongada, con la seguridad de que tendrá un final rápido y glorioso. Deben acostumbrarse a considerar toda oposición al progreso y la prosperidad de la causa de Cristo, ya sea en sus propias almas, en las iglesias con las que están conectados o en el mundo en general, como "Satanás" en conflicto, como siempre, con Cristo su Señor; y nunca deben permitirse dudar de que "el Dios de la paz" les dará "en breve" el cuello de su Enemigo, y les hará herir la cabeza de la Serpiente.

(4) Así como los cristianos son sostenidos y sostenidos únicamente por el poder divino, obrando a través del glorioso Evangelio, a ese poder y a la sabiduría que les acercó ese Evangelio, deben atribuirle toda la gloria de su estabilidad ahora, como ciertamente lo harán de su victoria al fin.

(5) ¿Ha "mandado" "el Dios eterno" que el "misterio" del Evangelio, por tanto tiempo escondido, pero ahora completamente revelado, sea "dado a conocer a todas las naciones para la obediencia de la fe"?. Entonces, ¡qué "necesidad se impone" a todas las iglesias, y a cada cristiano, de enviar el Evangelio "a toda criatura!" podemos estar bien seguros de que la prosperidad o la decadencia de las iglesias, y de los cristianos individuales, tendrá no poco que ver con su fidelidad o indiferencia a este deber imperativo.

La antigua Suscripción al final de esta carta, aunque por supuesto sin autoridad, parece ser en este caso bastante correcta.