Romanos 3:31

¿Luego por la fe invalidamos la ley? Dios no lo quiera: sí, establecemos la ley.

¿Luego por la fe invalidamos la ley? '¿Esta doctrina de la justificación por la fe, entonces, disuelve la obligación de la ley? Si es así, no puede ser de Dios; pero deja de lado ese pensamiento, porque hace exactamente lo contrario.

Dios no lo quiera: sí, establecemos la ley. El lector debe observar cuidadosamente que, por importante que fuera esta objeción, y abriendo como lo hizo un campo tan noble para la ilustración de la gloria especial del Evangelio, el apóstol no hace aquí más que rechazarla indignado, con la intención de una subsiguiente etapa de su argumento ( Romanos 6:1 ) para resumir y discutirlo extensamente.

Observaciones:

(1) No se puede insistir demasiado en que, de acuerdo con la doctrina de esta epístola, y particularmente del presente capítulo, se enseña una forma de justificación del pecador tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo, aunque más vagamente, por supuesto, en el crepúsculo de Apocalipsis, y sólo ahora en una luz despejada.

(2) Así como no hay diferencia en la necesidad, tampoco la hay en la libertad de apropiarse de la Salvación provista. Los mejores necesitan ser salvos por la fe en Jesucristo; y los peores sólo necesitan eso. En este terreno común todos los pecadores salvados se encuentran en la Iglesia de abajo, y permanecerán para siempre. (Véanse las notas en Lucas 7:36 , pág. 255.)

(3) El amor de Dios y Su gracia a los culpables, aparte del sacrificio de Cristo, no brindaría un alivio sólido al pecador convencido y tembloroso. Es en el sacrificio de lapidación de Cristo como el único sacrificio propiciatorio y todo-suficiente, que Dios en inefable amor puso a la vista de los culpables, que su fe se afianza para la liberación de la ira; y aunque sabe que es "justificado gratuitamente por la gracia de Dios", es sólo porque es "mediante la redención que es en Cristo Jesús" que puede encontrar paz y descanso incluso en esto.

(4) La visión estrictamente precisa de los creyentes bajo el Antiguo Testamento no es la de una compañía de hombres perdonados, sino de hombres cuyos pecados, tolerados y pasados ​​en el ínterin, esperaban una futura expiación en la plenitud de los tiempos; o, para expresarlo de otro modo, de hombres perdonados al crédito de una expiación que no dieron todos los sacrificios de su propia economía, y sólo rindieron a la Justicia cuando, "en el fin del mundo, Cristo apareció para quitar el pecado por el sacrificio de sí mismo" (véanse las notas en; y en; Hebreos 11:39 ).

(5) Es un requisito fundamental de toda religión verdadera, que tienda a humillar al pecador y exaltar a Dios; y todo sistema que engendra la justicia propia, o fomenta la jactancia, lleva la falsedad en su rostro.

(6) La idoneidad del Evangelio para ser una religión universal, bajo la cual los culpables de todo nombre y grado son invitados y autorizados a refugiarse y descansar, es una gloriosa evidencia de su verdad.

(7) La gloria de la ley de Dios, en sus obligaciones eternas e inmutables, es entonces sólo plenamente aprehendida por el pecador, y sólo entonces sentida en lo más profundo de su alma, cuando, creyendo que "Él se hizo pecado por aquel que no conoció pecado", se ve a sí mismo "hecho justicia de Dios en él". Así no invalidamos la ley por la fe; sí, nosotros establecemos la ley.

(8) Este capítulo, y particularmente la última parte del mismo, que Olshausen llama 'la Acrópolis de la fe cristiana', es (y aquí usamos las palabras de Filipos) el asiento apropiado de la doctrina paulina de la Justificación, y el gran pasaje de prueba de la doctrina protestante de la imputación de la justicia de Cristo y de la justificación, no a causa de, sino a través de la fe sola.' Para hacer buena esta doctrina, y reasentarla en la fe y cariño de la Iglesia, valió la pena todas las luchas sangrientas que costó a nuestros padres; y será la sabiduría y la seguridad, la vida y el vigor de las iglesias, "mantenerse firmes en esta libertad con que Cristo los ha hecho libres, y no estar otra vez sujetos", en el más mínimo grado, "con el yugo de la servidumbre".