Porque la promesa de que él sería el heredero del mundo no fue dada a Abraham ni a su descendencia por la ley, sino por la justicia de la fe.

Por la promesa de que él sería el heredero del mundo. Entender esto en cualquier sentido local o territorial de la tierra de Canaán, como un tipo de cielo (con Calvino) o del reinado milenario sobre cada uno (con Alford), está seguramente lejos del propósito del apóstol. Tampoco parece apropiado verlo (con Hodge) como una simple promesa general de bienaventuranza. La alusión parece ser claramente a la promesa: "En ti serán benditas todas las familias de la tierra.

En este caso, Abraham es "el heredero del mundo" religiosamente más que localmente. Por su Religión se puede decir que gobierna el mundo. Como padre de esa raza de quien el mundo ha recibido "los oráculos vivientes", de los cuales se dice que "la salvación es de los judíos", y "de los cuales, en cuanto a la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos"; en este sentido sublime, Abraham es "el heredero del mundo". sustancialmente, Beza, Olshausen, Webster y Wilkinson, etc.) Esta promesa, entonces, razona el apóstol aquí,

No fue a Abraham, o a su simiente, a través de la ley - no les fue dado bajo el pacto mosaico, o en virtud de su obediencia a la ley,

Pero a través de la justicia de la fe , en virtud simplemente de su fe en la promesa divina.

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