Romanos 6:23

Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.

Por los salarios , [ opsoonia ( G3800 )]. La palabra significa suministros militares, 'pago' en especie en lugar de dinero [el uso plural es tardío]

Del pecado es la muerte; mas la dádiva de DIOS es vida eterna por ('en') Jesucristo nuestro Señor. Este versículo conclusivo, tan conciso como puntual, contiene la médula, el oro más fino, del Evangelio. Así como el obrero es digno de su salario y lo considera su derecho, su propio merecido, así la muerte es el merecido del pecado, el salario que el pecador ha ganado bien, su propio merecido. Pero "la vida eterna" no es en ningún sentido ni grado el salario de nuestra justicia; no hacemos absolutamente nada para ganarla o tener derecho a ella, y nunca lo haremos: por lo tanto, en el sentido más absoluto, es "EL DON DE DIOS". La gracia reina en su otorgamiento en cada caso, y eso "en Jesucristo nuestro Señor", como el recto Canal de ello. A la luz de esto, ¿quién que haya probado que el Señor es bondadoso puede abstenerse de decir: "Al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su propia sangre, y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios y su Padre; a él sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos"? ( Apocalipsis 1:5 ).

Observaciones:

(1) El antinomianismo (como dice Hodge) no solo es un error, sino una falsedad y una difamación, cuando se representa como la tendencia natural de la doctrina del Evangelio sobre la Justificación Gratuita. Que "permanezcamos en el pecado para que la gracia abunde" no solo nunca es el sentimiento deliberado de ningún verdadero creyente en la doctrina de la Gracia, sino que es aborrecible para toda mente cristiana, como un abuso monstruoso de una de las verdades más gloriosas de todas.

(2) Así como la muerte de Cristo no solo es la expiación de la culpa, sino la muerte misma del pecado en todos los que están unidos vitalmente a Él, de la misma manera, la resurrección de Cristo es la resurrección de los creyentes, no solo para ser aceptados por Dios, sino para una nueva vida; y por estos principios, todos los que profesan el nombre de Cristo deberían examinarse a sí mismos para ver si están en la fe.

(3) Como la refutación más efectiva de la calumnia frecuentemente repetida de que la doctrina de la salvación por gracia fomenta la continuación en el pecado, es la vida santa de aquellos que la profesan, que tales personas siempre sientan que el servicio más elevado que pueden ofrecer a esa Gracia, que es toda su esperanza, es "presentarse a Dios como vivos de entre los muertos, y presentar sus miembros como instrumentos de justicia para Dios" ( Romanos 6:12 ). Al hacerlo, "harán callar la ignorancia de los hombres insensatos", asegurarán su propia paz, cumplirán el propósito de su llamado y darán una gloria sustancial a aquel que los amó.

(4) El principio fundamental de la obediencia al Evangelio es tan original como divinamente racional: que 'somos liberados de la ley para guardarla, y somos traídos bondadosamente a servidumbre bajo la ley para ser libres'. Mientras solo conozcamos el principio de obediencia a través de los terrores de la ley, que condena a todos los transgresores y no conoce nada de gracia para perdonar a los culpables o purificar a los manchados, estamos atrapados en una imposibilidad moral de una obediencia genuina y aceptable; pero cuando la Gracia nos levanta de este estado y, a través de la unión con un Fiador justo, nos lleva a un estado de reconciliación consciente y entrega amorosa del corazón a un Dios de salvación, inmediatamente experimentamos la gloriosa libertad de ser santos; y la certeza de que "el pecado no tendrá dominio sobre nosotros" es tan dulce para nuestros gustos y aspiraciones renovados como se siente firme el fundamento de ello, "porque no estamos bajo la Ley, sino bajo la Gracia".

(5) Como esta transición tan trascendental en la historia de una persona es totalmente por la libre gracia de Dios, el cambio nunca debería ser considerado, hablado o escrito, excepto con un agradecimiento ferviente a aquel que nos amó tanto, como se menciona en Romanos 6:17 .

(6) Los cristianos que están al servicio de Dios deberían emular a sus antiguos yo en el celo y la constancia con la que sirvieron al pecado, y hasta qué punto se entregaron a él. Para estimular esta santa rivalidad, debemos a menudo "mirar hacia la roca de donde fuimos cortados y hacia el hueco de la cantera de donde fuimos extraídos", en busca de las ventajas duraderas y las satisfacciones permanentes que el servicio al pecado proporcionaba; y cuando encontremos, para nuestra "vergüenza", solo hiel y ajenjo, sigamos una vida impía hasta su "fin", hasta que, encontrándonos en los territorios de la "muerte", nos veamos obligados a regresar apresuradamente para contemplar el servicio de la Justicia, ese nuevo Amo de todos los creyentes, y encontrar que Él nos guía dulcemente hacia una "santidad" duradera, y finalmente nos conduce a la "vida eterna".

(7) La muerte y la vida están ante todos los hombres que escuchan el Evangelio: la primera es el resultado natural y la recompensa adecuada del pecado, mientras que la segunda es el "DON GRATUITO DE DIOS" para los pecadores, "en Jesucristo nuestro Señor". Y así como la muerte es la sensación consciente de la pérdida irremediable de toda existencia dichosa, la vida es la posesión y el disfrute conscientes de todo lo que constituye la vida más elevada de una criatura racional por siempre jamás  ( Romanos 6:23 ).  A todos ustedes que leen o escuchan estas palabras, "Hoy pongo por testigos contra ti al cielo y a la tierra: te he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición; escoge, pues, la vida, para que vivas tú y tu descendencia" ( Deuteronomio 30:19 ).