Romanos 7:4

Por tanto, hermanos míos, vosotros también habéis muerto a la ley por el cuerpo de Cristo; que os caséis con otro, sí, con aquel que ha resucitado de entre los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios.

Por tanto, hermanos míos, vosotros también habéis muerto , [ ethanatootheete ( G2289 )] - 'fuisteis muertos' o 'lleguéis a estar muertos'.

A la ley por el cuerpo de Cristo - a través de la unión a ese "cuerpo partido por ellos",

Que seáis casados ​​('unidos') con otro, [incluso] con aquel que ha resucitado ('que fue') de entre los muertos, [con la intención] de que llevemos fruto para Dios. Varios críticos excelentes han pensado que el apóstol ha expresado lo opuesto a lo que su argumento requería: ha dicho que morimos a la ley, mientras que su argumento es que la ley murió para nosotros, y que intencionalmente invirtió la figura para evitar la dureza de tal idea como la muerte de la ley para los oídos judíos. (Así lo creen Orígenes, Crisóstomo, Calvino, Tholuck, DeWette -quien atribuye la inversión de la figura a la confusión en la mente del apóstol-, Hodge, Webster y Wilkinson, Vaughan). Pero si esta idea sonaría dura para los oídos judíos, no se suavizaría insinuándola sin expresarla, y mucho menos diciendo justo lo contrario de lo que se pretendía. Pero ellos malinterpretan el propósito del apóstol al utilizar esta figura, que era simplemente ilustrar el principio general de que "la muerte disuelve la obligación legal". Era esencial para su argumento que nosotros, no la ley, seamos la parte que muere, ya que somos "crucificados con Cristo", y no la ley. Esta muerte disuelve nuestra obligación matrimonial con la ley, dejándonos en libertad para establecer una nueva relación, unirnos al Resucitado, con el fin de dar frutos espirituales para la gloria de Dios. (Así lo creen Beza, Fritzsche, Olshausen, Alford, etc.) La confusión, entonces, está en los expositores, no en el texto; y ha surgido por no observar que, al igual que Jesús mismo, los creyentes aquí se ven como teniendo una doble vida: la vieja vida condenada por el pecado, que abandonan con Cristo, y la nueva vida de aceptación y santidad a la cual resucitan con su Garante y Cabeza; y todas las manifestaciones de esta nueva vida, en obediencia cristiana, se consideran como el "fruto" de esta bendita unión matrimonial con el Resucitado.

Pero otra cosa debe observarse en este profundo versículo. Parece atribuir al creyente no solo un doble matrimonio (primero con la ley y luego con Cristo), sino un doble matrimonio con el mismo Cristo: primero con el Cristo crucificado y luego con el Cristo resucitado. Pero esto es solo aparente. La realidad espiritual, correctamente comprendida, disipa la aparente incongruencia. Cuando el apóstol dice que nos volvemos muertos para la ley por el cuerpo de Cristo (o que nuestra relación matrimonial con la ley cesó con nuestra unión al Crucificado), y luego agrega que esto fue para estar unidos al Resucitado, el significado no es que la unión con Cristo crucificado se disolviera para estar unidos a Cristo resucitado. Son las necesidades de la figura las que ocasionaron esta forma de expresión. Y lo que se quiere decir es claramente esto: la muerte expiatoria de Cristo, a quien han sido unidos por fe, disolvió completamente las demandas de la ley sobre los creyentes, así como la muerte del esposo libera a su esposa; y ahora que Cristo ha resucitado de entre los muertos, esa misma unión con Él es en realidad su nuevo matrimonio con el Viviente, en virtud del cual los requisitos de la ley están lejos de ser ignorados o cumplidos de manera más débil que cuando estábamos en esclavitud a ella, de modo que el "fruto" de nuestro matrimonio con el Resucitado es una obediencia a Dios como nunca antes hemos podido ofrecer. Véase Juan 15:8, donde el "fruto" de la unión con Cristo se presenta de manera similar, solo que allí se utiliza la figura de una planta, mientras que aquí se utiliza la figura de una unión conyugal.

Cómo era imposible tener esta santísima fecundidad mientras estábamos bajo la ley y antes de nuestra unión a Cristo, ahora se declara.