Romanos 8:23

Y no sólo ellos, sino también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, aun nosotros mismos gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción, es decir, la redención de nuestro cuerpo.

Y no sólo [ellos], sino también nosotros mismos , [ ou ( G3756 ) monon ( G3440 ) de ( G1161 ), alla ( G235 ) kai ( G2532 ) autoi ( G846 )] - más bien, 'Y no sólo eso, sino también nosotros mismos ;' es decir, además de la creación inanimada,

Los cuales tienen las primicias del Espíritu , es decir, no 'las primicias del Espíritu', sino 'el Espíritu como las primicias' de nuestra plena redención (compare 2 Corintios 1:22 ; Efesios 1:13 ; Efesios 4:30 - donde el significado no es "con el cual fuisteis sellados", como si el Espíritu fuera el Autor del sellamiento, sino "con el cual" siendo el Espíritu mismo el sello). El Espíritu, dado a los creyentes como "las primicias" de lo que les espera en la gloria, moldea el corazón a un marco celestial y lo atempera a su elemento fijo.

Incluso nosotros mismos , aunque ya tenemos dentro de nosotros las primicias del cielo,

Gemir dentro de nosotros mismos , tanto bajo ese "cuerpo de pecado y muerte" que llevamos con nosotros, como bajo las múltiples "vanidades y aflicciones de espíritu" que están escritas sobre cada objeto y cada búsqueda y cada disfrute bajo el sol;

Esperando [ apekdechomenoi ( G553 ), véase la nota en Romanos 8:19 ]

La adopción - es decir, la revelación o manifestación de la adopción.

[A saber,] la redención de nuestro cuerpo - de la tumba; pues (como señala Bengel) no se llama libertad la que nos libera del cuerpo, sino la que el cuerpo mismo se libera de la muerte.

Tal nos parece la interpretación más simple y natural de este noble pasaje. Pero ha sido muy controvertido. De hecho, ningún pasaje ha dado lugar a mayor controversia, y se han escrito tratados completos para discutirlo y exponerlo. Aunque las interpretaciones que se le han dado han sido muchas, todas se reducen a tres: Primero, que "toda la creación" aquí significa todo el universo creado.

Tal es la extraña visión de Olshausen, quien la ve, sin embargo, en un sentido místico, como el anhelo de toda criatura; vida por su perfección destinada. Pero a menos que se sostenga que todo el universo creado fue "sujeto a vanidad" por el pecado del hombre, lo cual sería absurdo, esta interpretación debe rechazarse como un mero sueño. Luego, que "la creación" aquí significa "la creación racional" o "la humanidad en general".

Así que Augustine, Locke, Stuart, Webster y Wilkinson. Pero, ¿cómo podría decirse que la humanidad en general fue 'sujeta contra su voluntad a la vanidad', ya que en esta misma Epístola se representa como propio el pecado que trajo esta vanidad sobre ellos ( Romanos 5:12 ); y ¿cómo podría decirse que la creación racional, o la humanidad en general, fueron 'sujetos a vanidad, con la esperanza de ser librados de la servidumbre de corrupción a la libertad de la gloria de los hijos de Dios', o, finalmente, que ahora "gimen y sufren dolores de parto juntos, esperando la adopción"! etc.

Queda, entonces, por último, dado que "la creación" aquí no puede significar cristianos, pues en ( Romanos 8:23 ) ellos y ella se distinguen expresamente entre sí, que debe significar, 'aquella creación que forma parte de un sistema con el hombre, pero exclusivo del hombre mismo. Así (aunque con considerable diversidad en detalles menores) la gran mayoría de los intérpretes -como Ireneo y Crisóstomo de los padres; Erasmo, Lutero, Melancton, Calvino y Beza, Melville y Ferme, Grotius, Estius, Bengel, Cocceius, Reiche, Fritzsche, Neander, Tholuck, Meyer, DeWette, Philippi, Alford, Hodge, Wordsworth.

Si sólo por causa del hombre la tierra fue maldecida, no puede sorprendernos que deba participar en su recuperación. Y, si es así, representarlo como si simpatizara con las miserias del hombre, y esperando su completa redención durante el período de su propia emancipación de su presente condición arruinada por el pecado, es un pensamiento hermoso y en armonía con la enseñanza general de escritura sobre el tema. (Véase 2 Pedro 3:13 .)