Salmo 110:3

Tu pueblo estará dispuesto en el día de tu poder, en las hermosuras de la santidad desde el vientre de la mañana: tú tienes el rocío de tu juventud.

Tu pueblo estará dispuesto en el día de tu poder. El Rey, el Mesías, no sólo tiene "enemigos", sino un "pueblo" peculiarmente suyo, que también son sus guerreros. 'En épocas de peligro todos los súbditos son también guerreros: es mal criado el que se atreve a quedarse quieto cuando ve avanzar al general' (Hengstenberg). El hebreo [ nªdaabowt ( H5071 )] es 'tu pueblo de (o, son) dones de libre albedrío.

'Un pueblo de dones voluntarios' es un pueblo que se consagra libremente al Señor. Entonces ( Salmo 68:9 ), "una lluvia abundante" - literalmente, una lluvia de liberalidades. La imagen es de las ofrendas voluntarias en el templo ( Éxodo 25:2 ; Éxodo 35:29 ; Éxodo 36:3 ; 1 Crónicas 29:14 ; 1 Crónicas 29:17 ).

El pasaje paralelo que David tenía en mente era (Jueces 5:2 ; Jueces 5:9 ), "cuando el pueblo se ofreció voluntariamente", es decir, como soldados para la guerra en la causa del Señor e Israel. Entonces ( 2 Crónicas 17:16 ) .

Así que aquí es para la batalla de Dios Todopoderoso que los soldados dispuestos se ofrecen para servir bajo el Mesías contra el enemigo, tanto en la presente "buena batalla de la fe" ( 1 Timoteo 6:12 ), como en el conflicto final y decisivo ( Apocalipsis 19:14 ; Apocalipsis 16:14 : cf. Isaías 66:20 ; Romanos 12:1 ). El fundamento de su entrega como ofrendas voluntarias sigue en ( Salmo 110:4 ) , es decir, el sacerdocio mediador del Mesías.

Ellos sin reservas, en el presente tiempo de guerra, son movidos por "el poder" del Espíritu de Dios ( 2 Timoteo 1:7 ; Hechos 1:8 ; Lucas 24:49 ) para dedicarse a Dios a través de su Sumo Sacerdote.

"El día del" poder del Mesías es el día en que Él manifestará abiertamente ese "poder" que ahora ejerce sin ser observado por los mundanos. ( Apocalipsis 11:17 ) , "tomaste para ti tu gran poder, y reinaste". Responde a 'la vara de Su fuerza' enviada desde Sión, ( Salmo 110:2 : cf.)

también 2 Pedro 1:16 . El hebreo [ chaayil ( H2428 )] es el mismo para "poder" aquí, y "valientemente", Salmo 108:13 y Números 24:18 .

En las hermosuras de la santidad desde el vientre de la mañana: tú tienes el rocío de tu juventud. Entonces los acentos requieren que las cláusulas estén unidas. La lectura de la versión en inglés es más probable que la que altera una letra hebrea: 'en los montes de santidad'. "En las hermosuras de la santidad" es una frase poética para 'en vestiduras sagradas', como las que usa el sumo sacerdote en el gran día de la expiación ( Levítico 16:4 ).

( Salmo 29:2 ) no es paralelo; porque allí se usa el singular, "en la hermosura de la santidad" - es decir, 'en el hermoso santuario'. Pero aquí el plural ( Apocalipsis 19:14 ) tiene un sentido paralelo y se refiere al mismo evento venidero.

Aunque ahora, también, el pueblo del Mesías viste como su vestidura sacerdotal las bellezas de la santidad no vistas por el mundo, entonces su sacerdocio real y sus bellezas se manifestarán. Compare ( Colosenses 3:10 ; 1 Pedro 3:4 , con Isaías 61:10 ) .

David, al traer el arca a Sión, vestía prendas sacerdotales ( 2 Samuel 6:1 ), tipificando así las vestiduras celestiales del Mesías y Su ejército en la futura restauración del reino a Israel ( Hechos 1:6 ).

Desde el vientre de la mañana: tienes el rocío de tu juventud, literalmente, 'desde el vientre de la mañana, el cielo para ti (es) el rocío de tu juventud'; es decir, tu soldadesca siempre joven ( Isaías 40:30-23 ). Los guerreros del Mesías, vestidos con atuendos sagrados como el 'sacerdocio real' ( Éxodo 19:6 ; 1 Pedro 2:5 ; 1 Pedro 2:9 ; Apocalipsis 1:6 ), se asemejan al rocío en su belleza, vigor e innumerables números.

El rocío del Mesías está igualmente asociado con la venida de Cristo y la resurrección de los santos con Él ( Isaías 26:19 ). Sobre la atribución de una matriz al cielo-mañana, ( cf. Job 38:8 ; Job 38:28-18 ).

"El remanente de Jacob", en ( Miqueas 5:7 ), se llama "rocío del Señor", con respecto a su número y vigor fresco. Caerá, abrumando a los enemigos, "como cae el rocío sobre la tierra" ( 2 Samuel 17:12 ). El rocío viene puro del cielo, así como el pueblo del Mesías 'nace de lo alto' ( Juan 3:3 , margen.) El rocío que brilla a la luz de la mañana, después de que ha pasado la noche, simboliza la semilla espiritual brotada del Mesías, "la aurora de lo alto", que ha disipado las tinieblas del paganismo y la luz de la luna de la dispensación mosaica (cf. Oseas 6:3 ). Otros traducen, 'el rocío de tu nacimiento', refiriéndose a la propia concepción pura y sin pecado del Mesías.

El Siriaco y la Septuaginta lo aplican al Mesías, con alguna variación de lectura. Pero este versículo evidentemente se refiere a 'Su pueblo', como muestra el paralelismo de la segunda cláusula con la primera. La base de su espíritu dispuesto, la belleza de su atuendo y su juventud siempre renovada se declara en ( Salmo 110:4 ) como resultado del sacerdocio eterno de su Rey.