Salmo 113:9

El hace a la mujer estéril para guardar la casa, y para ser madre gozosa de los hijos. Alabad al SEÑOR.

Él hace que la mujer estéril guarde la casa, (y sea) una madre gozosa para los hijos, 'Quien hace que la mujer estéril habite (en) la casa;' la Septuaginta, Siriaca, Etíope, Árabe y Vulgata. A menudo se pone "una casa" para los niños ( Salmo 115:10 ; Salmo 115:12 : cf. Salmo 68:6 , margen; Éxodo 1:21 , Él les hizo (a las parteras) casas". Se dice que las mujeres fructíferas, como Lea y Raquel, "edifican la casa de Israel" ( Rut 4:11 ).

Hengstenberg traduce: 'Él hace que la mujer estéril de la casa (es decir, la señora) habite como una madre alegre con hijos'. El hebreo aparece en la forma constructiva [ `ªqeret ( H6135 )], 'mujer estéril de la casa', y los acentos favorecen a Hengstenberg. Pero todas las versiones antiguas lo toman en estado absoluto, como la versión en inglés, que prefiero si la forma absoluta es legítima (cf.1 Samuel 2:5 ). Ana en el espíritu se consideraba a sí misma (una vez estéril, luego fructífera) como el tipo de Israel (literal y espiritual), y desde su propia exaltación de la depresión anticipa lo mismo para su pueblo. Peninnah es un tipo del mundo. Israel (como también la Iglesia), una vez desolada y con un pequeño rebaño, tendrá más hijos en los últimos días que el otrora altivo y numeroso poder que la oprimía ( Isaías 54:1 ).

Así el caldeo parafrasea este versículo, 'quien coloca a la Iglesia de Israel, que es como una mujer estéril sentada triste por los miembros de su casa, para ser frecuentada por multitudes como una madre gozosa'. Así cantó la Virgen María, cuando el Espíritu Santo descendió sobre ella, y el poder del altísimo la cubrió con su sombra para que concibiera al Salvador. Dios humilla a los poderosos y exalta a los humildes ( Lucas 1:46-42 ).

Esta trilogía, Salmo 111:1 ; Salmo 112:1 ; Salmo 113:1 , es seguido por la tetralogía, Salmo 114:1 ; Salmo 115:1 ; Salmo 116:1 ; Salmo 117:1 .

Combinándolos, tenemos una heptada, y anteponiendo a la trilogía davídica, una década. El Aleluya, como hemos visto, aparece cuatro veces en la trilogía. Aparece tres veces en la tetralogía (al final de Salmo 115:1 ; Salmo 116:1 ; y Salmo 117:1 ); en los siete tiempos.

El Salmo 113, con los cinco siguientes ( Salmo 114:1 ; Salmo 115:1 ; Salmo 116:1 ; Salmo 117:1 ; Salmo 118:1 ) , forma el Hallel mayor (como lo llamaban los judíos), o gran himno de alabanza, especialmente cantado en las fiestas de Pascua.

Buxtorf, en su 'Chaldaic Lexicon', pp. 613, 614, observa: 'El todo está dividido en dos partes. El primero contiene ( Salmo 113:1 y Salmo 114:1 ; el último, Salmo 115:1 ; Salmo 116:1 ; Salmo 117:1 ; Salmo 118:1 ).

Los judíos suelen recitar el primero en la Pascua, antes de sentarse a la mesa y comer; estos últimos, después de haber comido, y de haber bebido la cuarta y última copa, habiendo añadido otra bendición que llaman la bendición del canto, también aquella fórmula solemne, Bendito el que crea el fruto de la vid. Así cierran la cena de Pascua. La antigüedad de este uso se desprende de su mención en el Talmud en Pesachim, fol.117,( Colosenses 1:1 ), etc. Compare Lightfoot, 'Temple Service', cap. 13, que muestra que la primera parte del Halel se recitaba o cantaba después de la segunda de las cuatro copas que se bebían en la fiesta.

Así, la última parte del Hallel probablemente fue el "himno" cantado por Cristo y sus discípulos en la última cena de Pascua ( Mateo 26:30 ).