Salmo 16:9

Por eso se alegra mi corazón y se regocija mi gloria; también mi carne reposará en esperanza.

Por tanto, porque el Señor está a mi diestra.

Mi corazón se alegra, en la seguridad de la liberación perfecta.

Y mi gloria se regocija, "mi gloria", es decir, mi alma, la parte más honorable del hombre. Más bien, 'mi lengua', como lo explica el apóstol, de acuerdo con la Septuaginta, ( Hechos 2:26 ) . Entonces ( Salmo 30:12 , margen; 57:8; 108:1). La lengua es la gloria del hombre por encima de las bestias; es el intérprete del alma, de donde deriva su "gloria". Es también el instrumento para glorificar a Dios, que es la mayor gloria del hombre. David no sólo se regocija interiormente, sino que también hace partícipes de su gozo a su lengua y a su carne.

Mi carne también reposará en esperanza; más bien, 'habitará х yishkon ( H7931 )] en seguridad,' o 'a salvo', como se traduce el hebreo х laabeTach ( H983 )] en ( Salmo 4:8 ). La versión en inglés, sin embargo, tiene una idea correcta; el hebreo se deriva de una raíz, estar seguro х baaTach ( H983 )].

La confianza es similar a la esperanza. Es la esperanza cristiana, no vaga, sino segura; Dios, su objeto, es verdadero y fiel. Que la frase, 'mi carne habitará en confiada seguridad', se refiere en sentido ulterior al cuerpo del Mesías descansando seguro en la tumba, aparece en ( Isaías 26:19 ; Hechos 2:26 ).

Hengstenberg niega que "carne" se use para el cuerpo sin alma, y ​​dice que significa sólo el cuerpo vivo. Pero la frase probablemente se puede usar en el caso de Cristo, como Su cuerpo, aunque el alma fue separada de él en la muerte, permaneció como un cuerpo vivo, exento de corrupción. En el sentido primario e imperfecto en el que David, como tipo, usó las palabras, es posible que solo haya tenido la intención de expresar su confiada esperanza de liberación de sus peligros inminentes.

Así, "los dolores del infierno" (Seol o Hades) se usan para referirse a los mayores apuros, en ( Salmo 116:3 ) ; o su esperanza de no ser entregado a la ruina (cf. el uso del infierno, Mateo 11:23 ); y que él, como santo de Dios, no debería ver corrupción, ni destrucción (como se traduce el mismo hebreo, Salmo 107:20 ), ni la fosa ( Ezequiel 19:4 , hebreo).

Pero el Espíritu, por medio de él ( 1 Pedro 1:10 ), usó un lenguaje que tiene su cumplimiento completo y principalmente diseñado sólo en la resurrección de Cristo de la tumba y la ascensión al cielo, y en la resurrección y ascensión de todos los creyentes en lo sucesivo a través de Él ( Romanos 8:19 ).