Salmo 42:1

Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, así clama por ti, oh Dios, el alma mía.

( Salmo 42:1 ; Salmo 43:1 ) forman un par, y por lo tanto tienen un solo título, como ( Salmo 1:1 ; Salmo 2:1 ) .

( Salmo 42:1 ). El anhelo del salmista después de la restauración del santuario, del cual ha sido excluido por la ira judicial de Dios: sus lágrimas fluyen mientras sus enemigos lo escarnecen por haber sido abandonado por Dios. Su pasada frecuentación de la casa de Dios con la multitud de adoradores contrasta tristemente con su presente exclusión. Él despierta su alma abatida a la esperanza en Dios ( Salmo 42:1 ); vuelve su depresión; pero él espera la bondad amorosa del Señor, y por lo tanto todavía tiene el canto de alabanza y la oración con él, y anticipa que aún alabará a Dios como la salud de su rostro ( Salmo 42:6 ).

Sobre Maschil ver nota en el título, ( Salmo 32:1 ). El término implica la instrucción diseñada no sólo para el salmista individual, sino para los piadosos en general, para que se les enseñe cómo comportarse sabiamente, especialmente bajo la exclusión de los privilegios espirituales y los medios de gracia.

Para los hijos de Coré. El hebreo que expresa "por" lª- , o perteneciente a, marca el autor o autores. En los salmos escritos por los hijos de Coré, el nombre ' Elohiym ( H430 ), o DIOS, es el favorito; mientras que en los Salmos de David, que componen el primer libro, Yahvé ( H3068 ), o "el SEÑOR", es el nombre predominante.

Los coreítas, o corítas, se mencionan como cantores hasta la época de Josafat, de modo que sus salmos parecen haber sido producciones de varias épocas. Aun así, aunque la autoría de ( Salmo 42:1 ) pertenece a los hijos de Coré, es David quien habla en todo momento; y la ocasión es claramente el momento en que huía de Absalón, y estaba al otro lado del Jordán, como implica ( Salmo 42:6).

Lo consideraban como el director de su escuela coral. Compare ( 2 Samuel 15:24 ) sobre la fidelidad de los levitas hacia él. Los coreítas fueron designados por él para dirigir la música del templo (cf. 2 Crónicas 20:19 con 1 Crónicas 6:16 ; 1 Crónicas 6:22 ; 1 Crónicas 6:32 ; Números 26:11 )

Como el ciervo jadea. El verbo hebreo es femenino. Por lo tanto, se entiende por hembra, a saber, 'la cierva'. Su debilidad agrava su sed.

Después de los arroyos de agua, literalmente, SOBRE ellos х `al ( H5921 )]: el deseo se cierne y descansa sobre su objeto.

Después de ti, oh Dios, una preposición hebrea diferente х 'el ( H413 )], 'hacia ti', usado apropiadamente del deseo de David dirigido hacia el santuario, donde Dios solía manifestarse, pero del cual el exilio real ahora estaba excluido .

Se supone que la cierva está en una tierra sedienta donde no hay agua, así como David no tenía acceso a los canales de agua espiritual en Jerusalén ( Salmo 63:1 ; cf. Joel 1:20 ). Bajo el Antiguo Testamento, aunque el acceso a Dios no se negaba por completo fuera de Jerusalén, los servicios del templo eran ordinariamente el principal medio de devoción.

La vida de la iglesia de Israel se concentró allí, y la vida religiosa del israelita individual se avivó grandemente por la comunión pública en ella; de modo que la exclusión de ella se sintió como una virtual excomunión.