Salmo 45:7

Has amado la justicia y aborrecido la maldad; por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo, Con óleo de alegría más que a tus compañeros.

De alabar al Rey el salmista pasa a las bodas reales. LA SEGUNDA PARTE.

Amas la justicia y aborreces la maldad: el vínculo de conexión entre esta segunda parte y la primera (cf. el cierre de Salmo 45:6 , "el cetro de tu reino es un cetro derecho").

Por eso te ungió Dios, el Dios tuyo, Con óleo de alegría más que a tus compañeros. La justicia es el título del Mesías al trono, como implica "por lo tanto". Él es elevado 'sobre todos Sus compañeros' (es decir, compañeros reyes), como "REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES" ( Apocalipsis 19:16 ). Compare el tipo ( 1 Reyes 3:11 ), Salomón, "No habrá entre los reyes ninguno como tú en todos tus días.

Su reino no se basa en mero poder, sino en haber cumplido toda justicia en Su humillación. “Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre” ( Filipenses 2:9 ). En lugar de “ Dios, tu Dios", traduce, 'Oh Dios, tu Dios te ha ungido'. Esto es confirmado por el diseño obvio de hacer que 'Elohiym' u 'Oh Dios' al comienzo de la segunda parte corresponda a 'Elohiym' u 'Oh Dios' al final de la primera parte ( Salmo 45:6 ).

Así Aquila y Jerónimo, 'Epístolas', 104. La unción con el óleo de la alegría es una imagen de la costumbre de ungir en ocasiones alegres. El 'aceite de gozo' con el que se representa aquí al Mesías a punto de ser ungido tiene dos aspectos: primero, como el entonces Rey triunfante que una vez fue el "Varón de dolores" ( Salmo 45:3 ).

Fue por este "gozo puesto delante de Él" que "soportó la cruz, menospreciando la vergüenza" ( Hebreos 12:2 ); así que Él es Aquel a quien el Señor ungió como el único Predicador adecuado de "buenas nuevas para los mansos", el Dador para ellos del "ACEITE DE ALEGRÍA para el luto" ( Isaías 61:1 ).

En segundo lugar, e inseparablemente conectado con lo primero, "el aceite de alegría" será lo que será suyo "en el día de sus desposorios, en el día de la alegría de su corazón" ( Cantares de los Cantares 3:11 ). Es imposible concebir, en la interpretación no mesiánica, cómo la posesión de un harén numeroso debe ser la consecuencia de 'amar la justicia'.