Salmo 76:4-10

Eres más glorioso y excelente que los montes de rapiña.

El Señor es más poderoso que todos los poderosos conquistadores de la tierra; porque ha hecho que los valientes de corazón duerman en la muerte, y así ha calmado la agitación de la tierra.

Versículo 4. Más glorioso y excelente eres tú que los montes de presa, es decir, que los grandes reinos del mundo saqueadores. Compare ( Salmo 46:2 ; Nahúm 2:11 ), Nínive, "la morada de los leones, etc .;(" Nahúm 3:1 ).

Entonces, en ( Salmo 68:16 ) , los reinos del mundo se comparan con imponentes "colinas" ( Cantares de los Cantares 4:8 ).

Versículo 5. Los valientes de corazón son despojados, ( Job 12:17 ; Job 12:19 ) Los que pensaron en saquear a Jerusalén fueron despojados ellos mismos ( Ezequiel 38:12 ; Ezequiel 39:4 ).

Han dormido su sueño, el sueño de la muerte ( Salmo 13:3 ; Jeremias 51:39 ; Jeremias 51:57 ; especialmente Nahúm 3:18 ; 2 Reyes 19:35 ).

Y ninguno de los hombres de poder han encontrado sus manos con desdén, dijo de los jactanciosos "hombres de poder". Mientras buscaban volver sus manos contra la ciudad santa, no pudieron encontrar sus manos; porque la muerte los había paralizado.

Verso 6. A tu reprensión. . . tanto el carro como el caballo están al este en un sueño profundo. El carro parece dormido, habiendo cesado su traqueteo. 'El poeta merece la escena como si estuviéramos paseando por el campamento, que hace tan poco tiempo estaba tan lleno de vida. pero ahora está silencioso como la muerte' (Tholuck).

Verso 8. Hiciste oír juicio desde los cielos; la tierra temió, y enmudeció. Las agitaciones de la tierra, causadas por las invasiones de la potencia mundial, cesaron ( Salmo 76:3 ; Salmo 46:6 ; Salmo 46:9 ).

También ( Isaías 14:7 ) , en cuanto a las consecuencias de la caída de Babilonia, la sucesora de Asiria, "Toda la tierra está en reposo y quietud". "La tierra" se opone al "cielo". La tierra, con respecto a sus elementos tumultuosos, es reducida al silencio por el miedo por la palabra del poder divino pronunciada desde el cielo.

Verso 9. Cuando Dios se levantó para juzgar, para salvar a todos los mansos de la tierra. Los mansos así salvados no son sólo Judá y Jerusalén, sino también las naciones gentiles, las cuales, por la comunión en el sufrimiento, a través de la opresión de la potencia mundial, tenían causa común con la nación elegida. Así, en el cumplimiento ulterior de la venida de Cristo, la Iglesia escogida judeo-gentil y el remanente escogido de Israel serán salvados, por su especial interposición, del último y peor asalto del adversario (cf. Mateo 5:5 ; Salmo 22:26 ; Apocalipsis 14:4 ).

Verso 10. Ciertamente la ira del hombre te alabará. La alabanza te resulta de haber domado la furia rebelde del enemigo asirio. Incluso los impíos, a pesar de sí mismos, se ven obligados a servir a tu gloria ( Éxodo 9:16 ; Éxodo 18:11 ).

Así en el caso de Gog, el último enemigo de Israel ( Ezequiel 38:16 ; cf. Proverbios 16:4 ; Romanos 9:17 ).

Reprimirás el resto de la ira, para que cualquier ira que quede en el enemigo no pueda estallar más contra tu pueblo. Así, cuando Senaquerib, después de su precipitada retirada a su propia tierra, descargó su furor sobre cualquiera de los judíos que pudo encontrar allí (Tob 1:17-18), finalmente fue retenido por Dios, siendo ejecutado por su hijos ( 2 Reyes 19:37 ).

Pero el hebreo ( tachªgor ( H2296 )) comúnmente significa ceñir ( Jueces 18:11 ; 1 Reyes 20:11 ), aunque la palabra árabe afín favorece la versión inglesa, y la Mishná y el rabino Salomón.

'La primera parte es la ira del hombre, provocando a Dios y oprimiendo a su pueblo; el "resto", o la segunda parte, es lo que le queda a Dios, con lo cual Él se ciñe, manifestándose gloriosamente ante los ojos de todos' (Hammond), ( Isaías 59:17 ). La ira de los enemigos debe, incluso hasta sus últimos restos ( Salmo 75:8 ), servirte como un arma con la que te ciñes para lograr su destrucción (Hengstenberg).

Te ciñes a los que quedan del enemigo que descargaron su ira contra ti, haciéndolos reconocer y alabar tu poder (Maurer). Compare ( Salmo 76:11 ; Isaías 49:18 ). Probablemente se quiere decir que Dios se ciñe con la alabanza a la que la ira del enemigo, incluso hasta su último remanente, está obligada a ministrar tanto en el caso de los réprobos como en el de los que finalmente se someten a él. ( Salmo 68:30 ).