Salmo 88:10-12

¿Mostrarás maravillas a los muertos? ¿Se levantarán los muertos y te alabarán? Selah.

Apelar a la consideración de Dios a su propio honor como involucrado en la entrega del suplicante; porque es a los vivos a quienes Dios muestra sus maravillas, y es de los vivos que Dios recibe alabanzas con las potencias perfectas del hombre entero, cuerpo y alma unidos.

Verso 10. ¿Mostrarás maravillas a los muertos? ¿Se levantarán los muertos y te alabarán? 'Aquí se contempla la muerte tal como es en sí misma, aparte de cualquier cosa que mitigue o contrarreste sus terrores: lo que sería si no hubiera sido la redención; lo que fue para el alma del Redentor (DeBurgh). Lejos de ser un argumento en contra de la resurrección, es el argumento más poderoso del propio Mesías a favor de ella: que de lo contrario el hombre se vería privado de la salvación, y Dios de la alabanza que los Redimidos darán por ella por toda la eternidad.

No puedes mostrar maravillas a los muertos, como tales; porque “Dios no es Dios de muertos, sino de vivos” ( Mateo 22:32 ). O incluso si fueras a mostrar tus maravillas, es solo al resucitar de nuevo que pueden alabarte debidamente por ellas. Nuestras esperanzas de inmortalidad en las Escrituras no dependen, como en la filosofía pagana, de la indestructibilidad del alma, sino de la resurrección del cuerpo y la unión del cuerpo y el alma en la venida del Señor ( Salmo 49:14 ; Salmo 16:10 ; Job 19:25 ).

No es hasta que la luz del Evangelio brilló que la bendición consciente del estado intermedio, excepto por insinuaciones, salió a la luz ( Isaías 57:2 ; Lucas 16:22 ; Lucas 23:43 ; 2 Corintios 5:6 ; Filipenses 1:23 ).

La palabra hebrea para "los muertos" es Rephaim ( Génesis 14:5 ), literalmente, una raza gigante de Canaán, cuyo nombre se aplicó en poesía a los espíritus que partieron, que el miedo y la imaginación invistieron con proporciones gigantescas. Compare ( 1 Samuel 28:13 ) , donde la bruja de Endor dice: "Vi dioses que ascendían de la tierra" (Hengstenberg).

Gesenius lo deriva de una raíz, 'impotente' [ raapaah ( H7503 )], que se aplica mejor aquí; el punto es que los muertos no tienen los poderes necesarios para alabarte. Sin embargo, el primer punto de vista se recomienda por la consideración de que es poco probable que la misma palabra tenga dos derivaciones y dos significados que no estén conectados de ninguna manera.

( Deuteronomio 2:11Deuteronomio 2:20Josué 12:4 ) el ( Deuteronomio 3:11 , Deuteronomio 3:13), arquitectura masiva encontrada: paredes sólidas de cuatro pies de espesor; piedras escuadradas, una sobre otra sin cemento; los techos formados por enormes losas de roca basáltica negra; las puertas, de dieciocho pulgadas de espesor, estaban aseguradas con pesados ​​barrotes, cuyos huecos todavía se pueden ver. ( Josué 12:4 ).

Verso 11. ¿Tu misericordia será declarada en la tumba? o tu fidelidad en la destrucción?, es decir, en el lugar de la destrucción, la región de los muertos. Es liberando al hombre, en la persona de Cristo, las primicias, de la tumba, no dejándolo en la tumba, la pena del pecado, que Dios quiere "declarar su misericordia" al hombre. No es dejando al hombre en la "destrucción" que producen el pecado y la muerte, que Dios declarará su "fidelidad" a sus promesas que han brotado de su "misericordia"; por ejemplo, Su promesa de que la simiente de la mujer heriría la cabeza de la serpiente ( Génesis 3:15 ; y Oseas 13:14 ).

Verso 12. ¿Serán conocidas tus maravillas en la oscuridad?, ¿Se conocerá tu maravillosa luz, vida y salvación en la tumba oscura? No; sólo pueden ser plenamente conocidas si sacas a tu pueblo de ella.

¿Y tu justicia en la tierra del olvido? Compare la nota sobre ( Isaías 38:18 ) . La súplica del Mesías por su propia resurrección y por la de sus miembros es que así como, en relación con la tierra visible, el hombre parece olvidado en la tumba, así la "justicia" de Dios requiere que Él reivindique la causa del hombre, ahora convertida en justa, a través de su cumplidor vicario de la ley, contra Satanás el usurpador y opresor, al rescatar manifiestamente al hombre de la región donde parece estar olvidado.

Compare ( Salmo 88:5 ), "de quien ya no te acuerdas"; ( Salmo 31:12 ; Eclesiastés 8:10 ; Eclesiastés 9:5 ) .