Salmo 97:7-12

Confundidos sean todos los que sirven a las imágenes talladas, que se jactan de los ídolos: adoradle, dioses todos.

Cómo lo recibirán los ángeles y cómo Judá cuando venga a avergonzar a los ídolos; y cómo los santos deben odiar el mal y regocijarse en Su santo nombre como la fuente de luz para ellos al final.

Verso 7. Confundidos sean todos los que sirven a las imágenes esculpidas, que se jactan de los ídolos. "Ídolos", literalmente, cosas de nada, nulidades; hebreo, Elilim. ( Isaías 42:17 es paralelo; 44:9.)

Adoradlo, todos los dioses, no los dioses falsos, como lo toma Hengstenberg, citando ( Éxodo 12:12 ; Números 33:41 ; Isaías 19:1 ) , como si fuera una enérgica personificación poética por la cual se les dice a los ídolos que reconozcan a Yahvé por encima de ellos.

La autoridad inspirada de ( Hebreos 1:6 ), ('Cuando traiga de nuevo (es decir, en la segunda venida de Cristo, margen) al Primogénito al mundo, dirá: Adórenle todos los ángeles de Dios'), confirmando la traducción de las versiones Septuaginta, Vulgata, Etíope, Árabe y Siriaca, decide que los ángeles se refieren aquí a ' Elohiym ( H430 ).

Así los poderosos gobernantes de la tierra y los jueces son llamados ' Elohiym ( H430 ) en ( Salmo 82:1 ; Salmo 82:6 ; Éxodo 22:28 ).

La conexión es, si Dios requiere principados reales, tales como los ángeles, para "adorar" al Mesías como "el resplandor de la gloria del Padre" en Su manifestación, mucho más los dioses falsos deben dar lugar a Él, el Señor universal. Compare ( 1 Timoteo 3:16 ), "visto de los ángeles". Dios diseñó que el Mesías en su primera venida fuera contemplado con amor adorador por las inteligencias celestiales ( Efesios 3:10 ; 2 Tesalonicenses 1:9 ; 1 Pedro 3:22 ); y especialmente en su segunda venida todos los poderes reconocerán su señorío ( 1 Corintios 15:24 ; Filipenses 2:9 ).

Versículo 8. Sión oyó, y se alegró... a causa de tus juicios, ( Salmo 97:3 ). Mientras que los adoradores de ídolos están confundidos ( Salmo 97:7 ), Sión se regocija en los justos juicios de Dios ( Apocalipsis 15:3 ). .

Este versículo se basa en ( Salmo 48:11 ) . Lo que era una exhortación (así Isaías 40:9 ), es aquí un hecho afirmado: 'Sión se regocija'. 'Sión lo oye', a saber, que el Señor juzga, como lo hizo en la antigüedad en el caso de Josafat, cuyo nombre (que significa que Yahvé juzga) fue tan gloriosamente verificado por el hecho.

Y las hijas de Judá se regocijaron, es decir, las restantes ciudades de Judá, a diferencia de Sion, la capital.

Versículo 9. Porque tú, Señor, eres alto sobre toda la tierra, tomado de ( Salmo 83:18 ) .

Eres exaltado muy por encima de todos los dioses, (cf. Salmo 47:9 , fin.) Hengstenberg comenta que las significativas alusiones del salmista a los tres salmos, ( Salmo 47:1 ; Salmo 48:1 ; Salmo 83:1 ), confirma la referencia de esos salmos a la liberación bajo Josafat.

Versículo 10. Los que amáis al Señor, odiad el mal, ( Salmo 34:13 ; Romanos 12:9 ; 2 Timoteo 2:19 ) .

 Preserva las almas de sus santos, un incentivo para que "aborrezcamos el mal". A pesar de la aparente prosperidad de los impíos, es sólo el alma del santo la que finalmente se conserva.

Versículo 11. La luz se siembra para los justos, ( Salmo 112:4 ), "A los rectos se levanta [ zaarach ( H2224 ), sale como el sol; que la Septuaginta, Vulgata, Caldaica, Siria y las versiones árabes leen aquí también, pero innecesariamente, como los poetas aman la variedad, la luz en la oscuridad].

Por lo tanto, el hebreo que suena deliberadamente similar aquí [ zaara` ( H2232 )] para "se siembra" significa, se esparce en abundancia, como el sol proyecta sus rayos. Aunque las "tinieblas" rodean al Señor para los injustos ( Salmo 97:2 ), sin embargo, "La luz se siembra para los justos".

Versículo 12. Alegraos en Jehová, vosotros justos, ( Salmo 32:11 ).

 Y dad gracias por el recuerdo de su santidad," y dad gracias (literalmente, confesar) al memorial de Su santidad" ( Salmo 30:4 , nota ).