Tito 2:13

Aguardando la esperanza bienaventurada, y la manifestación gloriosa del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo;

( Filipenses 3:20 ).

Buscando - con expectativa constante [prosdechomenoi], "esperando" ( Lucas 2:25 ) y alegría ( Romanos 8:19 ): el antídoto contra las pasiones mundanas; el estímulo para "vivir en este mundo presente" conforme a esta expectativa.

Eso - Griego, "el".

Bendito - trayendo bienaventuranza ( Romanos 4:7 ).

Esperanza - es decir, objeto de esperanza; incluyendo gloria, justicia y resurrección ( Romanos 8:24 ; Gálatas 5:5 ; Colosenses 1:5 ).

La aparición gloriosa. Un artículo griego conecta estrechamente "esperanza" y "aparición" (la esperanza está a punto de realizarse solo en la aparición de Cristo). 'La esperanza bendita y manifestación (cf. nota, Tito 2:11 ) de la gloria.' [ Epiphaneian ( G2015 )] 'Manifestación' se traduce como "brillo", 2 Tesalonicenses 2:8 .  Así como Su "venida" [ parusía ( G3952 )] expresa el hecho, así también la Epifanía, o 'manifestación', Su visibilidad personal cuando Él vendrá. Hay dos Epifanías: una de gracia ( Tito 2:11 ), la otra de gloria.

El gran Dios y nuestro Salvador Jesús , [ Tou ( G3588 ) megalou ( G3173 ) Theou ( G2316 ) kai ( G2532 ) Sooteeros ( G4990 )].

(1) Un artículo combina "Dios" y "Salvador", lo que muestra que ambos se predican de uno y el mismo Ser. 'De Aquel que es a la vez el gran Dios y nuestro Salvador.' También

(2) "aparecer" [ Epefanee ( G2014 )] nunca es predicado por Pablo de Dios el Padre ( Juan 1:18 ), o incluso de 'Su gloria' (como lo explica Alford), sino invariablemente de la venida de CRISTO, a la cual (en Su primera venida, cf. 2 Timoteo 1:10 ) la familia "apareció" [ epefanee ( G2014 )], Tito 2:11 , se refiere ( 1 Timoteo 6:14 ; 1 Timoteo 6:16 ; 2 Timoteo 4:1 ; 2 Timoteo 4:8 ). También

(3) en el contexto ( Tito 2:14 ) no hay referencia al Padre, sino solo a Cristo; y aquí no hay ocasión para la referencia al Padre. También

(4) a expresión "gran Dios" no es necesaria en referencia al Padre, pero es apropiada para Cristo, ya que la gloria de Su aparición se contrasta con Su humildad al "darse a sí mismo por nosotros", como también se predica "el verdadero Dios" de Cristo (1 Juan 5:20).

La frase no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento, pero sí en el Antiguo. Deuteronomio 7:21 ; Deuteronomio 10:17 , se predica de Yahveh, su Señor manifestado, quien condujo a los israelitas por el desierto, la Segunda Persona de la Trinidad. Los creyentes ahora esperan la manifestación de Su gloria, ya que participarán en ella. Incluso la explicación sociniana, que hace que "el gran Dios" sea el Padre, y "nuestro Salvador" el Hijo, coloca a Dios y a Cristo en una relación igual respecto a "la gloria" de la futura aparición: incompatible con la noción de que Cristo no es divino, sería blasfemia igualar así a cualquier ser creado con Dios.