INTRODUCCIÓN
GENUINIDAD - CLEMENTE DE ROMA lo cita [Epístola a los Corintios, 2]; IRENÉO se refiere a él como de Pablo [Contra las Herejías, 3.3.4]; TEOFILUS DE ANTIOQUÍA lo cita como Escritura [Autólico, 3.14]. Compara a CLEMENTE DE ALEJANDRÍA [Misceláneas, 1, p. 299]; TERTULIANO [La Prescripción contra los Herejes, 6].
TIEMPO Y LUGAR DE ESCRITURA -- Esta Epístola parece haber sido escrita desde Corinto [BIRKS], después de su primer encarcelamiento, cuando Pablo se dirigía a Nicópolis (pasando el invierno), poco antes de su martirio en el año 67 d.C. BIRKS piensa que, debido a la similitud entre la Epístola a Tito y la Primera Timoteo, ambas fueron escritas desde el mismo lugar, Corinto, y en fechas cercanas; la Primera Timoteo poco después de llegar a Corinto, antes de planear un viaje a Epiro, y la Epístola a Tito después. El viaje a Creta y Éfeso para entregar sus cartas sería fácil desde Corinto, y desde allí podría pasar fácilmente a Epiro. Poco antes había visitado Creta, donde existía una Iglesia (aunque sin una organización adecuada), cimientos que quizás había establecido en su visita anterior (su primer encarcelamiento en Roma). Parece más probable que regresara al Oriente después de su primer encarcelamiento; sin embargo, podrían haberse sembrado semillas del cristianismo en Creta incluso antes de su primera visita, a través de los cretenses que escucharon la predicación de Pedro en Pentecostés.
OCASIÓN DE LA ESCRITURA. Pronto comenzaron a manifestarse elementos corruptos en la Iglesia cretense, similares a los mencionados en las Epístolas a Timoteo, que existían en la Iglesia de Éfeso: judaísmo, falsas pretensiones de conocimiento y falta de piedad práctica. Pablo, en su visita reciente, había dejado a Tito en Creta para establecer el gobierno de la Iglesia y ordenar presbíteros (no se mencionan diáconos). Tito había sido varias veces enviado por Pablo en misiones a las Iglesias de Corinto y probablemente había visitado Creta desde allí, ya que estaba cerca de Corinto. Por lo tanto, la elección de Tito por parte del apóstol para supervisar la Iglesia cretense era apropiada. Ahora Pablo sigue con instrucciones por carta a las que ya había dado a Tito en persona sobre las cualificaciones de los ancianos y las virtudes apropiadas para los ancianos, los jóvenes y las mujeres, y le advierte sobre las especulaciones inútiles tan comunes en Creta. El carácter nacional de los cretenses era muy bajo, como lo estigmatiza EPIMÉNIDES, citado en LIVIO [Historia, 44.45], por su avaricia; POLIBIO [Historias, 6.46.9], por su ferocidad y fraude; y [Historias, 6.47.5], por su mendacidad, tanto que "cretinizar" es otro término para mentir: estaban incluidos en el proverbial trío de iniciales infames "K" o "C", "Capadocia, Creta, Cilicia".
MENCIONES DE TITO. Es curioso que nunca se le mencione con este nombre en los Hechos, y parece que ninguno de los mencionados en ese libro se ajusta exactamente a él. Era griego y, por lo tanto, gentil (no circuncidado). Fue enviado por la Iglesia de Antioquía a Jerusalén, junto con otros, para consultar a los apóstoles sobre la circuncisión de los convertidos gentiles. Estuvo en compañía de Pablo en Éfeso, desde donde fue enviado a Corinto para comenzar la colecta para los santos en Jerusalén y para averiguar el efecto de la Primera Epístola en los corintios ( 2 Corintios 7:6), Luego se dirigió a Macedonia, donde se unió a Pablo, quien ya lo esperaba ansiosamente en Tróade, y llevó consigo la Segunda Epístola a los corintios. Pablo lo llama "mi compañero y colaborador en vuestra causa". Su estancia en Creta comenzó poco antes de la segunda visita de Pablo, alrededor del año 67 d.C., diez años después de la última mención de él en la Segunda Epístola a los Corintios en el año 57 d.C. Probablemente se encontró con Pablo, como el apóstol deseaba, en Nicópolis. Su viaje posterior a Dalmacia, desde allí (o quizás desde Roma, donde podría haber acompañado a Pablo), sería más probable que desde la lejana Creta. Dada la situación inestable en ese momento, el encargo episcopal de Tito en Creta sería temporal, ya que Pablo requeriría la presencia de Tito consigo mismo tan pronto como llegaran Artemas o Tíquico a Creta para liberarlo de sus deberes allí.
La tradición lo representa como fallecido en paz en Creta, como arzobispo de Gortina, en una edad avanzada.