Zacarías 11:7

Y apacentaré el rebaño de la matanza, vosotros, oh pobres del rebaño. Y tomé para mí dos varas; a una la llamé Belleza, y a la otra la llamé Bandas; y apacenté el rebaño.

Y , más bien, En consecuencia: implicando la causa motriz que llevó al Mesías a asumir el oficio, a saber, la voluntad del Padre ( Zacarías 11:4 ), que se compadeció de las ovejas que no tenían un verdadero pastor, y que por lo tanto dijo al Hijo , "Apacienta el rebaño".

Apacentaré el rebaño de la matanza - o bien [ 'er`eh ( H7462 )], 'yo apacenté', que viene a ser lo mismo, ya que los profetas usan a menudo el tiempo pasado al hablar del futuro, tan cierto , como si fuera pasado, es todo lo que Dios dice. Calvino hace que las palabras aquí sean las del PADRE, 'Yo apacenté el rebaño.

No fue mi culpa, dice Yahweh, que estas ovejas no fueran alimentadas; la culpa es únicamente vuestra, porque habéis desechado la gracia de Dios. Pero son claramente las palabras de YAHWEH-MESÍAS, quien asumió el oficio delegado en Él por el Padre ( Zacarías 11:4 ).

Incluso vosotros, oh pobres del rebaño - más bien, 'para que (pueda alimentar, es decir, salvar) a los pobres (humildes; cf. Zacarías 11:11 ; Sofonías 3:12 ; Mateo 5:3 ) de el rebaño [ laakeen ( H3651 )]: literalmente (no "tú" [que sería laakem (H3807a), o laake... (H3807a)], pero) 'por cuanto' o 'por lo tanto (alimentaré'), etc. (Moore.) Ver margen, 'En verdad, los pobres.' El Mesías virtualmente dice: 'Según la voluntad del Padre ( Zacarías 11:4 ; Salmo 40:8 ) Apacentaré el rebaño destinado al matadero, por cuanto deseo apacentar a los pobres del rebaño', es decir, los humildes, que son menospreciados por el mundo. Es por el bien del remanente creyente que el Mesías se hizo cargo del rebaño, aunque Él habría salvado a todos, si hubieran venido a Él. Ellos, no vendrían; por lo tanto, como nación, son "el rebaño de (es decir, condenado al) matadero". El "remanente según la elección de la gracia" ( Romanos 11:5 ), son "los pobres del rebaño", a quienes el Mesías realmente "alimentó".

Y tomé para mí dos varas , es decir, dos varas o varas de pastor ( Salmo 23:4 ). Simbolizando su asunción del oficio de pastor. Mientras que otros pastores se contentan con un bastón para cada uno, el Mesías tomó dos, para implicar la solicitud más que ordinaria que tenía por su rebaño (Calvino).

A la que llamé Belleza , [ No`am ( H5278 )] - Gracia, Placer; el don del favor gratuito de Dios. La especial excelencia de los judíos sobre otras naciones ( Deuteronomio 4:7 ), al tener a Dios tan cerca en Su manifestación especial para ellos; también en la gloria del templo ("la hermosura de la santidad", Salmo 29:2 : cf. Salmo 27:4 , "la hermosura del Señor" revelada en Su templo); y ( Salmo 90:17 ; 2 Crónicas 20:21 ), la "agradabilidad" de su tierra ( Génesis 49:15 ; Daniel 8:9 ; Daniel 11:16 ). "la tierra gloriosa".

Y al otro lo llamé Bandas - Lazos [ Chobªliym ( H2256 )], implicando el vínculo de 'hermandad', que originalmente subsistía entre Judá e Israel. "Bandas", en ( Salmo 119:61 )  (margen), se usan para compañías confederadas. Los orientales, al hacer una confederación, a menudo atan una cuerda o banda, como símbolo de la misma, y ​​la desatan cuando disuelven la confederación (Ludovicus de Dieu).

El vínculo de hermandad fue renovado por los judíos e israelitas que regresaron de Babilonia ( Nehemías 10:29 , "Se adhirieron a sus hermanos, a sus nobles, y entraron en maldición y juramento de andar en la ley de Dios"). El Mesías habría unido a Judá e Israel en los lazos de una fe común y leyes comunes ( Zacarías 11:14 ), pero no lo hicieron; por lo tanto, en justa retribución, rompió “su pacto que había hecho con todo el pueblo” ( Zacarías 11:10 ).

Se impidió que Alejandro, Antíoco Epífanes y Pompeyo estropearan por completo la distintiva "belleza" y "hermandad" de Judá e Israel, que subsistió más o menos mientras el templo estuvo en pie. Pero cuando Yahvé rompió las varas, ni siquiera Tito pudo salvar el templo de su propia soldadesca romana, ni Julián pudo restaurarlo.