Zacarías 13:7

 Despierta, espada, contra mi pastor y contra el hombre compañero mío, dice Jehová de los ejércitos. Hiere al pastor, y las ovejas se dispersarán; y volveré mi mano sobre los pequeños.

Despierto. Oh espada, contra mi Pastor... hiere al Pastor, y las ovejas se dispersarán. Expuesto por Cristo refiriéndose a sí mismo ( Mateo 26:31 ). Lo que el profeta expresa imperativamente, "Hiere", se expresa como una afirmación del Señor al citarlo: "Heriré al Pastor, y las ovejas del rebaño serán esparcidas". Porque cuando Dios, "por su determinado consejo", entregó a Jesús para ser herido, Él mismo lo hirió. Así, la forma de cita de Jesús es el comentario divino sobre la profecía. El acto de la espada, y de los hombres culpables que la empuñaron contra Jesús, aunque no lo sabían, y por lo tanto son responsables del terrible pecado, es el acto de Dios ( Hechos 2:23 ; Hechos 3:18 ; Hechos 4:28 ). Por lo tanto, es una reanudación de la profecía de Su traición ( Zacarías 11:4 ; Zacarías 11:10 ; Zacarías 11:13 ), y el posterior castigo de los judíos. Explica el misterio por qué Él, que vino para ser una bendición, fue cortado mientras otorgaba la bendición. Dios considera el pecado en una luz tan terrible que no perdonó a su propio Hijo co-igual en la única Deidad, cuando ese Hijo cargó con la culpa de los pecadores.

Despierto. Compare una dirección similar con la espada de la justicia personificada ( Jeremias 47:6 ). Así que la profecía, Isaías 6:9 , "Oíd", es imperativa; el cumplimiento, como lo declaró Jesús, es futuro ( Mateo 13:14 ), "oiréis".

Espada : el símbolo del poder judicial, cuyo ejercicio supremo es quitar la vida al condenado ( Romanos 13:4 ). "Los impíos" a menudo se convierten inconscientemente en "una espada de Dios" ( Salmo 17:13 ). Aquí no se implica simplemente una demostración o expresión de justicia (como piensan los socinianos), sino una ejecución real de la misma en el Mesías el Pastor, el sustituto de las ovejas, por Dios como juez. Sin embargo, en esto Dios muestra Su amor tan gloriosamente como Su justicia. Porque Dios llama al Mesías "mi pastor", es decir, provisto "desde la fundación del mundo" ( Apocalipsis 13:8 ) para los pecadores, por mi amor a ellos, y siempre el objeto de mi amor ( Isaías 59:16 ), aunque judicialmente "heridos de Dios" ( Isaías 53:4 ) por sus pecados.

Y contra el hombre que es mi prójimo - literalmente, el hombre de mi unión [ geber ( H1397 ) `ªmiytiy ( H5997 )]. La palabra hebrea para "hombre" [ geber ( H1397 )] es 'un hombre poderoso', un hombre peculiar en su ideal más noble. "Mi compañero" - es decir, mi asociado [de 'aamaah, unir. Uno no meramente vecino en el lugar, sino uno íntimamente unido]. 'Mi igual' (DeWette: una notable admisión de un racionalista). 'Mi pariente más cercano' (Hengstenberg). ( Juan 10:30 ; Juan 14:10 ; Filipenses 2:6 .)

y las ovejas serán esparcidas. La dispersión de los discípulos de Cristo en Su aprehensión fue el cumplimiento parcial ( Mateo 26:31 ), una promesa de la dispersión de la nación judía (una vez ovejas del Señor, Salmo 100:3 ), como consecuencia de su crucifixión a Él. Los judíos, considerados "dispersos", siguen siendo las "ovejas" del Señor, esperando que Él las "reúna" ( Isaías 40:9 ).

Y volveré mi mano sobre los pequeños , es decir, me interpondré a favor de (cf. la frase en buen sentido, Isaías 1:25 ) "los pequeños", es decir, los humildes seguidores de Cristo de entre la Iglesia judía, despreciada por el mundo: "los pobres del rebaño" ( Zacarías 11:7 ; Zacarías 11:11 ); consolado después de su crucifixión en la resurrección ( Juan 20:17 ): salvado nuevamente, por una interposición especial, de la destrucción de Jerusalén, habiéndose retirado a Pella cuando Cestio Galo se retiró tan inexplicablemente de Jerusalén. Desde que ha habido un "remanente" judío de "los pequeños", "según la elección de la gracia" La mano de Yahweh se volvió con ira sobre el Pastor, para que Su mano se volviera con gracia sobre los pequeños.