Zacarías 3:9

Porque he aquí la piedra que he puesto delante de Josué; sobre una piedra habrá siete ojos: he aquí, yo haré grabar su talla, dice Jehová de los ejércitos, y quitaré la iniquidad de aquella tierra en un día.

Porque he aquí la piedra que he puesto delante de Josué - expresando el motivo de aliento para los judíos en la construcción del templo: 'Yo (Yahweh) he puesto la piedra (fundamental), como arquitecto principal, delante (en presencia de) Josué , por mano de Zorobabel' ( Zacarías 4:10 ; Esdras 3:8 ), para que vuestro trabajo en la edificación no sea en vano.

Antitípicamente, la "piedra de cimentación" a la que se alude es Cristo, antes llamado "El Renuevo". Perdido alguno pensara por ese término que Su reino es débil, Él ahora lo llama "la piedra", a causa de su solidez y fuerza, por la cual ha de ser el fundamento de la Iglesia, y, como "la piedra cortada del monte sin manos", aplastará a todos los reinos del mundo (Salmo 108:22: cf. Isaías 28:16 ; Daniel 2:45 ; Mateo 21:42 ; 1 Corintios 3:11 ; 1 Pedro 2:6 ).

El ángel, señalando la piedra principal que está ante Él, da a entender que simboliza un misterio más profundo que el templo material. Moore cree que la "piedra" es la Iglesia judía, a la que Yahweh se compromete a vigilar por completo. El templo, más bien, es eso simbólicamente. Pero el antitipo de la piedra fundamental es el Mesías.

Sobre una piedra habrá siete ojos, a saber, los "ojos" vigilantes del cuidado de Yahweh siempre fijos "sobre" ella ( Zacarías 4:10 ). (Maurer.) El ojo es el símbolo de la Providencia; "siete", de perfección ( Apocalipsis 5:6 : cf. 2 Crónicas 16:9 ; Salmo 32:8 ): Los siete principales consejeros del Rey de Persia fueron llamados los ojos del rey, como había otros llamados los oídos del rey (Tirino). Antitípicamente, "los siete ojos sobre la piedra" son los ojos de todos los ángeles ( 1 Timoteo 3:16 ), y de todos los santos ( Juan 3:14 ; Juan 12:32 ), y de los patriarcas y profetas (Juan 8: 66; 1 Pedro 1:10 ), fijado en Cristo; sobre todo, los ojos del Padre descansan siempre con deleite en Él.

Calvino (creo que mejor) considera que los siete ojos están tallados en la piedra, es decir, no los ojos del Padre y de los ángeles y los santos siempre fijos en Él, sino su propia plenitud de gracia séptuple (perfecta). , y de los dones del Espíritu "puestos SOBRE Él" por Dios: porque "el Espíritu del Señor reposará sobre Él, el Espíritu de sabiduría y de inteligencia (respondiendo a los "ojos" aquí "sobre la única piedra"), " el Espíritu de consejo y de poder, el Espíritu de conocimiento y de temor del Señor; y le hará de entendimiento vivo en el temor de Jehová; y no juzgará según la vista de sus ojos",es decir, después de la mera sabiduría humana ( Isaías 11:2 ; Isaías 42:1 ; Juan 1:16 ; Juan 3:34 ; Colosenses 1:19 ; Colosenses 2:9 ), y Su providencia vigilante ahora para los judíos en la construcción del templo, y siempre por Su Iglesia, Su templo espiritual.

Así la "piedra" no es como las otras piedras, insensatas, sino viva y llena de ojos de perfecta inteligencia ( 1 Pedro 2:4 , "una piedra viva"), que no sólo atrae los ojos ( Juan 12:32 ) de sus gente, sino que emite de sí mismo iluminación, para dirigirlos hacia él.

Qué terrible contraste con la mera sabiduría humana, carnal y endiosadora representada por los "ojos de un hombre" en el "cuerno pequeño" o Anticristo ( Daniel 7:8 ).

He aquí, haré grabar su talla, lo que implica la gran belleza y preciosidad del Mesías: aludiendo a las piedras pulidas del templo: Cristo las sobrepasó tanto como Dios, que "preparó su cuerpo" ( Hebreos 10:5 : cf. Juan 2:21 ), es superior a todos los constructores humanos.

El hebreo [ mªpateeach ( H6605 ) pituchaah ( H6603 )] es, literalmente, 'Abriré la abertura de él'. Compare ( Salmo 40:6 ) , "Mis oídos has abierto;" cuyas palabras Pablo explica: "Me has preparado un cuerpo", por lo tanto, "grabaré (abriré) su talla (abertura)" (es decir,, de la piedra), significa 'Le prepararé un cuerpo exquisitamente trabajado', el tabernáculo adecuado donde morará la Divinidad encarnada, la "piedra cortada del monte sin manos (humanas)" ( Daniel 2:45 ).

Quitaré la iniquidad de esa tierra en un día , es decir, la iniquidad y sus consecuencias, es decir, el castigo al que los judíos habían estado sujetos hasta ahora ( Hageo 1:6 ; Hageo 1:9 ; Hageo 2:18 ).

La remisión del pecado es la fuente de toda otra bendición. El "un día" de su remoción es principalmente el día de la expiación nacional celebrada después de la finalización del templo ( Levítico 23:27 ) en el décimo día del séptimo mes. Antitípicamente, la expiación del Mesías por todos los hombres, ofrecida una vez por todas ("un día"), sin necesidad de repetición, como los sacrificios mosaicos ( Hebreos 10:10 ; Hebreos 10:12 ; Hebreos 10:14 ).