Zacarías 6:13

El edificará el templo de Jehová; y él llevará la gloria, y se sentará y gobernará en su trono; y será sacerdote sobre su trono; y consejo de paz habrá entre ambos.

Y llevará la gloria , es decir, llevará la insignia de la gloria real, "las coronas". Él mismo llevará la gloria, no tú, Josué, aunque tú lleves las coronas. La dignidad de la Iglesia está sólo en su cabeza, Cristo. De modo que Eliaquim, tipo del Mesías, debía tener "toda la gloria de la casa de su padre pendiendo sobre él".

Y se sentará - lo que implica seguridad y permanencia.

Y gobierne sobre su trono - como el Rey (para terminar).

Y será sacerdote sobre su trono - el Antitipo de Melquisedec, quien fue el único Representante de un sacerdocio, anterior y superior al sacerdocio Aarónico, en el sentido de que se centró en sí mismo, y no se derivó ni se transmitió a ningún otro hombre, también, en que combinó la realeza con el sacerdocio,  (Hebreos 7:1).

Y el consejo de paz estará entre ambos. Josué y Zorobabel, las autoridades religiosas y civiles cooperando en el templo, representan la paz o la unión armoniosa entre las oficinas reales y sacerdotales. La majestuosidad real no deprimirá la dignidad sacerdotal, ni la dignidad sacerdotal la majestuosidad real (Jerónimo). La paz de la Iglesia, antes buscada en los "consejos" mutuos de los reyes y los sacerdotes que siempre habían sido distintos, será perfectamente asegurada por la concurrencia de las dos oficinas en un solo Mesías, quien por su sacerdocio mediador la adquiere, y por su gobierno real la mantiene. Vitringa toma "Su trono" como el del Padre Yahweh. Así será, 'habrá consejo de paz entre el Reino y Yahweh' (Ludovicus de Dieu). La otra opinión es mejor, es decir, 'el trono del Mesías'. El Mesías será un sacerdote en su propio trono. Como sacerdote, expía el pecado; como Rey, lo extirpa. "Consejo de paz" implica que es el plan de la "sabiduría" infinita, de donde el Mesías es llamado "Consejero", y el esquema de la redención es llamado el consejo de Dios (para terminar). La paz entre las características reales y sacerdotales del Mesías implica la armonización de las reclamaciones conflictivas de la justicia de Dios como Rey y su amor como Padre y Sacerdote. Por lo tanto, se produce la paz para el hombre ( Efesios 2:13 ).

Solo podemos encontrar "paz" al ser perdonados a través de su expiación sacerdotal y gobernados por sus leyes reales. El "trono" real siempre estuvo conectado con el "templo", como es el caso en el Apocalipsis, porque Cristo debe ser un rey en su trono y un sacerdote; y porque el pueblo, cuyo "rey" es el Señor, no puede acercarse a Él excepto por una mediación sacerdotal (Roos). Jesús vendrá a efectuar, por su presencia, lo que se espera, en su ausencia, por otros medios en vano. Ejercerá su poder mediador como sacerdote en su trono; por lo tanto, su reinado es por un período limitado, lo que no podría ser si fuera el estado final y eterno de gloria. Pero al ser para un propósito especial, reconciliar todas las cosas en este mundo, ahora desordenado por el pecado, y presentarlo de nuevo a Dios Padre, para que Él pueda, por primera vez desde la caída, entrar en conexión directa con sus criaturas; por lo tanto, está limitado, formando la dispensación en la plenitud de los tiempos, cuando Dios reunirá en Cristo todas las cosas, y el fin final será, "Dios todo en todos" ( 1 Corintios 15:24 ).