Zacarías 9:17

Porque ¡cuán grande es su bondad, y cuán grande es su hermosura! el grano alegrará a los jóvenes, y el mosto a las doncellas.

Porque ¡cuán grande es su bondad, y cuán grande es su hermosura! - la bondad y la belleza que JEHOVÁ-MESÍAS otorga a Su pueblo. No, como piensa Maurer, la bondad, etc., de Su tierra o Su pueblo ( Salmo 31:19 ; Jeremias 31:12 ).

El maíz alegrará a los jóvenes - literalmente, hacer crecer [ yªnowbeeb ( H5107 ), de nuwb ( H5107 ), crecer].

Y vino nuevo las doncellas - suministro, 'harán... crecer'. Maíz y vino abundantes indican paz y abundancia. El vino nuevo que alegra a las doncellas es especial en este pasaje [ tiyrowsh ( H8492 ), mosto, o vino nuevo dulce, como les gusta a las mujeres: de yaarash ( H3423 ), tomar posesión, como suele hacer el vino].

Refuta a los que prohíben el uso del vino como alimento. Los judíos, hasta ahora limitados en provisiones por la presión del enemigo, ahora tendrán abundancia para animar, no solo a los ancianos, sino incluso a los jóvenes y doncellas (Calvino).

Observaciones:

(1) Los tiempos de angustia son enviados por Dios, para que los "ojos de los hombres" se dirijan "hacia el Señor" ( Zacarías 9:1 ). Así el mal es anulado por el bien; y los castigos infligidos a los hijos de Dios resultan ser sus mayores misericordias, porque de ese modo son inducidos más enteramente a mirar al Señor, quien es el Recompensador de los que le buscan diligentemente.

(2) Con toda la sabiduría de Tiro, "muy sabia" como ella era reputada ( Zacarías 9:2 ), y con todo su "amontonamiento de plata como el polvo, y oro fino como el lodo de las calles" ( Zacarías 9:3 ), no pudo librarse del conquistador Alejandro.

“No hay sabiduría, ni entendimiento, ni consejo contra el Señor” ( Proverbios 21:30 ). Lo que Él dijo contra Tiro por medio de Su profeta, en medio de la prosperidad de Tiro, era antes del evento, todo sucedió, por improbable que pareciera en ese momento. "El mar", el mismo elemento en el que ella basó su poder, se convirtió en el instrumento de su destrucción ( Zacarías 9:4 ). Aprendamos, pues, cuán vanas son todas las confianzas de las criaturas fuera de Dios.

(3) Los vecinos de Tiro, los filisteos, esperaban que Tiro detuviera el progreso del conquistador Alejandro antes de que llegara a ellos. Pero su "esperanza" fue avergonzada ( Zacarías 9:5 ). El "orgullo" ( Zacarías 9:6 ) y un espíritu sediento de sangre seguramente traerán un castigo digno al final ( Zacarías 9:7 ).

(4) ¡Qué bendito contraste con estos presenta el pueblo del pacto de Dios! Eran, en el tiempo del profeta, comparativamente sólo unos pocos "remanentes" ( Zacarías 9:7 ). Pero el Señor estaba de su lado.

Por lo tanto, tanto en las pruebas a las que fueron expuestos bajo el gobierno persa, en la reconstrucción del templo, como en las que posteriormente enfrentaron bajo Alejandro y sus sucesores, el remanente elegido fue preservado. Por una interposición maravillosa, "el Señor acampó alrededor de su casa, a causa del ejército" ( Zacarías 9:8 ) de sus enemigos, cuando el conquistador griego amenazaba su capital.

El Señor mismo hizo que la ira del hombre lo alabara. Y esto no es más que la garantía de una liberación aún más maravillosa que aún concederá a su antiguo pueblo. Entonces se volverán al Mesías su Señor, y desde entonces serán completamente "para nuestro Dios". Entonces "ningún opresor pasará más por ellos", después de las largas edades de opresión a las que han estado expuestos. Así en el caso del Israel espiritual, la Iglesia Cristiana. Ahora está rodeada de enemigos; pero los propios "ojos" del Señor están sobre ella; y tanto Su bondad como Su poder están comprometidos para su salvación y triunfo final.

(5) Se le pide a Sión que se “goce mucho” y que “grite” de alegría ante la perspectiva de que su Rey venga a ella ( Zacarías 9:9 ). Su venida es para y por Su pueblo. Por lo tanto, bien pueden regocijarse "con gozo inefable y glorioso" (cf. Isaías 25:9 ; Isaías 61:10 ). Ninguno tiene tanta razón para el gozo como aquellos que saben, por bendita experiencia, que Cristo el Salvador ha venido a sí mismos.

(6) "Él es justo", y sin embargo, "tiene salvación" para los injustos: y esto no en violación, sino en la más estricta conformidad con Su justicia perfecta. Porque Él ha cumplido todas las exigencias de la justicia para nosotros como nuestro representante. Él, por su derramamiento de sangre, ha pagado toda la deuda debida a la justicia, y así quita toda la culpa y el castigo de nuestra desobediencia y corrupción; además, por su perfecta obediencia a toda la ley en su vida como hombre, ha obrado en nosotros una justicia perfecta, la cual es imputada a todos ( Romanos 5:19 ; 2 Corintios 5:21 ) que, por la fe en su sangre , han sido perdonados y aceptados ante Dios.

Por lo tanto, Su justicia o rectitud nos asegura no solo la liberación de la ira, sino también el derecho al cielo, sobre la base no solo de la misericordia, sino también de la justicia. La justicia de Dios, por lo tanto, lejos de relajarse en su santa rigurosidad, en realidad es "magnificada y engrandecida" en la aceptación del pecador, quien permanece en la justicia del Salvador infinitamente perfecto ( Isaías 42:1 ; Isaías 42:21 ).

(7) ¡Qué contraste con el rey griego, que vino sólo para destruir, presenta nuestro Señor y Rey, Jesús, que vino a salvar! Y esto no es todo: Él viene de nuevo en justicia tanto para Sus enemigos como para Su pueblo. Infligirá justa venganza sobre los impíos, y así se mostrará como el antitipo de David, el hombre de guerra, antes de su manifestación como "Príncipe de paz", el antitipo de Salomón ( Zacarías 9:10 ). “A los que le esperan, se les aparecerá por segunda vez, sin pecado, para salvación” ( Hebreos 9:28 ). Su "humildad" pasada ( Zacarías 9:9 ) será la base de Su exaltación venidera en gloria manifestada ( Filipenses 2:7 ).

Su pueblo, también, por haber compartido su humillación, y por haber "aprendido" de Aquel que es "manso y humilde de corazón" ( Mateo 11:29 ), participará de su "dominio" universal ( Zacarías 9:10 ).

(8) "La sangre" de Jesús, que ratifica el "pacto" del Evangelio, es el antitipo de la sangre de las bestias, por la cual se ratificó el pacto del Sinaí ( Zacarías 9:11 ). Por Él los creyentes, que una vez fueron "encerrados" ( Gálatas 3:23 ) bajo condenación, como en una prisión, y que estaban sin esperanza, son "sacados del pozo donde no hay agua" ( Zacarías 9:11 ) .

¿Alguno de nosotros es incrédulo? Aunque todavía son prisioneros, su caso aún no está desesperado. Son, en esta dispensación de la gracia, "prisioneros de la esperanza". Por lo tanto, que "se vuelvan" de inmediato a su "fortaleza", el Salvador de los pecadores. ¿Somos creyentes? Entonces nosotros también somos, en un sentido superior, "prisioneros de la esperanza". Aunque en muchas pruebas somos como "prisioneros", podemos mantener una "esperanza" bien fundada en nuestro Dios que guarda el pacto. Nuestra sabiduría es volvernos continuamente a nuestra fortaleza, el Señor, quien no defraudará nuestra esperanza.

(9) La "esperanza" del Israel literal parece ahora perdida. Dios le asegura que "hay esperanza en su fin" ( Jeremias 31:17 ), y que por grande que haya sido su adversidad, Él le "dará el doble" ( Zacarías 9:12 ). Como después de la tempestad viene el arco iris, así después de la aflicción de Israel vendrá su consuelo.

Mientras que el enemigo será "hollado" como "piedras de honda" inútiles ( Zacarías 9:15 ), el pueblo elegido, el propio "rebaño" del Señor ( Zacarías 9:16 ), "será como las piedras de una corona, atrayendo con su hermosura a todas las naciones al estandarte del Señor.

Entonces ascenderá al Señor la liturgia universal de alabanza. Toda la gloria de la salvación y bienaventuranza del hombre se atribuirá, no a ninguna bondad humana, sino al Señor, "porque cuán grande es su bondad y cuán grande es su hermosura". ( Zacarías 9:17 ).