Zacarías 9:7

Y quitaré su sangre de su boca, y sus abominaciones de entre sus dientes; mas el que quede, él será para nuestro Dios, y será como gobernador en Judá, y Ecrón como jebuseo.

Le quitaré la sangre de la boca , literalmente, sangre. La sangre estaba prohibida como alimento. El sentido es, rescataré a los judíos, mi pueblo, de las manos de sus sanguinarios enemigos, los filisteos, que buscan devorarlos. El enemigo no se saciará más con derramamiento de sangre.

Y sus abominaciones de entre sus dientes , cosas sacrificadas a los ídolos; como, por ejemplo, a Dagón, el dios filisteo, mitad hombre/mitad pez en forma (correspondiente a la posición marítima de Filistea), y luego compartido por los adoradores ( etc.) El sentido es, 'Haré que los filisteos dejen de adorar ídolos.' La metáfora es de bestias salvajes que desgarran a sus presas con los dientes.

Pero el que quede, incluso él, será para nuestro Dios - "incluso él", como Hamat Damasco, Tiro, etc., que estas palabras implican, también se convertirá a Dios ( "El hijo del extranjero que se ha unido al Señor"). (Rosenmuller.) El "incluso", sin embargo, puede significar, además de los hebreos marginados, "incluso" los filisteos serán "reunidos" para adorar a Yahweh (así que; Hechos 21:3 ). (Maurer.)

Será como gobernador en Judá. A la conversión del príncipe filisteo, tendrá la misma dignidad "en Judá como gobernador"; no habrá distinción (Henderson). Los príncipes filisteos, con sus respectivos estados, pertenecerán igualmente a la comunión de los judíos, como si estuvieran entre los "gobernadores" de dicho "en Judá" (Maurer).

Y Ecrón como jebuseo : los jebuseos, los habitantes originales de Jerusalén, quienes, cuando fueron subyugados por David, se incorporaron a los judíos ( etc.), y disfrutaban de sus privilegios espirituales, pero en una posición subordinada civilmente. Este es el cumplimiento de la profecía en parte.

Siendo la condición de los jebuseos bajo Salomón la de siervos y tributarios, Calvino explica el versículo de manera diferente: 'Rescataré al judío de los dientes del enemigo filisteo (imagen de las bestias salvajes que desgarran a sus presas con los dientes), quien lo habría devorado, como él devoraría la sangre o la carne de sus abominables sacrificios a los ídolos; e incluso él, el remanente aparentemente innoble de los judíos, será sagrado para nuestro Dios (consagrado por Su favor): y aunque tanto tiempo en una posición servil, y privado de dignidad,. Los haré a todos gobernadores o príncipes que gobiernen a otros, y Ecrón será siervo tributario como el jebuseo. Por lo tanto, la antítesis es entre el judío que permanece (el remanente elegido) y el ekronita: y creo que este punto de vista es preferible.