INTRODUCCIÓN
EL nombre Zacarías significa alguien a quien Jehová recuerda: un nombre común, otros cuatro del mismo nombre aparecen en el Antiguo Testamento. Como Jeremías y Ezequiel, fue sacerdote además de profeta, lo que lo adapta al carácter sacerdotal de algunas de sus profecías (su padre murió cuando él era joven; y por eso, como ocurre a veces en las genealogías judías, se le llama "el hijo de Iddo", su abuelo. Iddo fue uno de los sacerdotes que regresaron a Zorobabel y Josué de Babilonia ( Zacarías entró temprano en sus funciones proféticas dos meses más tarde que Hageo, en el año segundo del reinado de Darío, 520 a.C). El designio de ambos profetas era animar al pueblo y a sus líderes religiosos y civiles, Josué y Zorobabel, en su obra de reconstrucción del templo, tras la interrupción provocada por los samaritanos, especialmente al revelar en detalle el glorioso futuro en relación con la presente apariencia deprimida de la teocracia y su símbolo visible, el templo.
Debió ser muy joven cuando salió de Babilonia, donde nació. El Zacarías, hijo de Baraquías, mencionado por nuestro Señor (sido el llamado hijo de Joiada enpereció: la misma persona a menudo tenía dos nombres; y nuestro Señor, al referirse a la Biblia hebrea , de la cual Segundo de Crónicas es el último libro, naturalmente mencionaría al último mártir en el orden hebreo del canon, ya que había citado a Abel como el primero.
Debido a que cita la autenticidad de los capítulos noveno a decimocuarto, y los atribuye a Jeremías: piensa que estos capítulos no se encontraron hasta después del regreso de la cautividad, y siendo aprobados por Zacarías, fueron añadidos a sus profecías, como los Proverbios de Agur fueron añadidos a los de Salomón. Todas las autoridades más antiguas, excepto dos manuscritos de la antigua versión italiana o Pre-Vulgata, leen Jeremías en la cita no está a la letra copiada de Zacarías, ( Jeremias 32:6 ) tal vez en la mente de Zacarías, de donde el primero menciona a Jeremías.
HENGSTENBERG piensa de manera similar que Mateo nombra a Jeremías, en lugar de a Zacarías, para llamar la atención sobre el hecho de que la profecía de Zacarías no es más que una reiteración del temible oráculo de ( Jeremias 18:1 ; Jeremias 19:1) nación.
Jeremías ya había representado, mediante la imagen de una vasija de alfarero, su ruina en la invasión de Nabucodonosor; y como Zacarías repite virtualmente esta amenaza, que será infligida nuevamente bajo el Mesías por el rechazo de la nación hacia Él, Mateo, virtualmente, al mencionar a Jeremías, implica que el "campo de sangre" ( comprado por "la recompensa de la iniquidad" (Hace mucho tiempo hubo una escena de fatalidad profética en la que se había predicho simbólicamente un terrible desastre: que la compra actual de ese campo con el precio del traidor renovó la profecía y revivió la maldición, una maldición pronunciada en la antigüedad por Jeremías, y una vez cumplida en el sitio de Babilonia, una maldición reiterada por Zacarías, y nuevamente verificada en la desolación romana. LIGHTFOOT (refiriéndose a B. BATHRA y KIMCHI) piensa menos probablemente que la tercera división de las Escrituras, los profetas, comenzó con Jeremías, y que todo el cuerpo de profetas se cita así con el nombre de "Jeremías". La mención de "Efraín" e "Israel" en estos capítulos como distintos de Judá, no prueba que la profecía fue escrita mientras las diez tribus existían como un reino separado. Más bien implica que de ahora en adelante no sólo Judá, sino también las diez tribus, serán restauradas, cuyo valor fue dado en el número de las diez tribus que regresaron con sus hermanos los judíos del cautiverio bajo Ciro.
No hay nada en estos caracteres que implique que un rey reinaba en Judá en ese momento. El editor del canon hebreo unió estos capítulos a Zacarías, no a Jeremías; la Septuaginta, trescientos años antes de Cristo, lo confirma.
La profecía consta de cuatro partes:
(1) Introductoria, ( Zacarías 1:1 )
(2) Simbólica,nueve visiones; todos estos fueron concedidos en una noche, y son de carácter simbólico.
(3) Didáctica, los capítulos séptimo y octavo contienen una respuesta a una pregunta de los Beth-elitas sobre cierta fiesta.Y
(4) Profético, del noveno capítulo hasta el final. Estos seis últimos capítulos predicen la expedición de Alejandro por la costa occidental de Palestina hasta Egipto; la protección de Dios de los judíos, tanto en ese momento como bajo los Macabeos; el advenimiento, los sufrimientos y el reinado del Mesías; la destrucción de Jerusalén por Roma y la disolución de la política de los judíos; su conversión y restauración; el derrocamiento de la malvada confederación que los atacó en Canaán; y la unión de los gentiles en su santo culto [HENDERSON].
La diferencia de estilo entre el primero y el último capítulo se debe a la diferencia de tema; los primeros seis capítulos tienen un carácter simbólico y peculiar, mientras que el estilo poético de los capítulos finales se adapta admirablemente a los temas tratados. Los títulos ( materia profética que sigue; ni es necesario para la unidad de autoría que las fórmulas introductorias que aparecen en los primeros ocho capítulos deban aparecer en los últimos seis.
La falta de referencia en los últimos seis capítulos a la finalización del templo y la restauración de los judíos después del cautiverio es justo lo que deberíamos esperar, si, como parece probable, estos capítulos fueron escritos mucho después de la finalización del templo y la restauración de la política de los judíos después del cautiverio, en circunstancias diferentes de aquellas en las que se involucró el profeta cuando escribió los capítulos anteriores.
El estilo varía según el tema: en un momento conversacional, en otro poético. Sus símbolos son enigmáticos y, por lo tanto, van acompañados de explicaciones. Su prosa es como la de Ezequiel: difusa, uniforme y repetitiva. El ritmo es algo desigual y los paralelismos no son del todo simétricos. Aún así, a menudo se encuentra mucho de la elevación encontrada en los primeros profetas, y una congruencia general entre el estilo y los temas. La viveza gráfica es su peculiar mérito. Los caldeos ocurren ocasionalmente. Otra característica especial de Zacarías es su introducción de seres espirituales en sus escenas proféticas.