Isaías 57:1-21
1 El justo perece, y no hay quien lo tome a pecho. Los piadosos son eliminados, y nadie entiende que es a causa de la calamidad que el justo es eliminado.
2 El que anda en rectitud entrará en paz; llegarán a reposar sobre sus lechos.
3 ¡Pero acérquense acá ustedes, oh hijos de bruja, descendientes de adúltero y de prostituta!
4 ¿De quién se mofan? ¿Contra quién abren la boca y alargan la lengua? ¿No son ustedes hijos rebeldes y descendencia mentirosa?
5 Ustedes arden de lujuria entre los robles y debajo de todo árbol frondoso. Degüellan a sus hijos en los valles y debajo de las hendiduras de las peñas.
6 “Con las piedras lisas del valle está tu parte. ¡Ellas, ellas serán tu porción! A ellas derramas ofrenda de vino y ofreces ofrenda de grano. ¿Habré de aplacarme ante estas cosas?
7 Sobre el monte alto y encumbrado pusiste tu cama. Allí también subiste a hacer sacrificio.
8 Tras la puerta y el poste pusiste tu propia señal; porque alejado de mí te desnudaste, subiste y extendiste tu cama. Hiciste con ellos pacto, amaste su cama, miraste su desnudez.
9 “Fuiste al rey con ungüentos, y multiplicaste tus perfumes; enviaste lejos a tus mensajeros, y te humillaste hasta el Seol.
10 Con tanto caminar te cansaste, pero no dijiste: ‘¡Estoy rendida!’. Hallaste mucha vitalidad, por lo cual no desfalleciste.
11 “¿Por quién tuviste aprehensión y a quién temiste, de modo que mintieras y no te acordaras de mí ni lo tomaras a pecho? ¿No es porque he guardado silencio y disimulado, y no me has temido?
12 Yo expondré tu justicia y tus obras, pero ellas no te aprovecharán.
13 Cuando clames, ¡que te libre tu colección de ídolos! Pero a todos ellos se los llevará el viento; un soplo los arrebatará. Pero el que se refugia en mí tendrá la tierra por heredad y poseerá mi santo monte”.
14 Entonces él dirá: “¡Allanen, allanen la calzada! ¡Preparen el camino! ¡Quiten los obstáculos del camino de mi pueblo!”.
15 Porque así ha dicho el Alto y Sublime, el que habita la eternidad y cuyo nombre es el Santo: “Yo habito en las alturas y en santidad; pero estoy con el de espíritu contrito y humillado, para vivificar el espíritu de los humildes y para vivificar el corazón de los oprimidos.
16 Porque no he de contender para siempre ni para siempre he de estar airado, pues se desmayaría delante de mí el espíritu y las almas que he creado.
17 “Por la iniquidad de sus ganancias deshonestas me indigné y lo golpeé. Escondí mi rostro y me indigné. Pero él continuó rebelde en el camino de su corazón.
18 He visto sus caminos, pero lo sanaré. Lo guiaré y le daré consuelo, a él y a los suyos que están de duelo.
19 Yo soy el que crea fruto de labios: ¡Paz, paz para el que está lejos y para el que está cerca!, dice el SEÑOR. Yo lo sanaré.
20 Pero los impíos son como el mar agitado que no puede estar quieto y cuyas aguas arrojan cieno y lodo.
21 “¡No hay paz para los malos!”, dice mi Dios.
LA TRANQUILA MUERTE DE ALGUNOS JUSTOS: LA IMPIEDAD DE LOS MAS: UN RESTO DE CREYENTES SOBREVIVIRA A LOS JUICIOS GENERALES Y SERA RESTITUIDO A SU TIERRA POR EL AUTOR DE LA PAZ. En medio de los excesos de los atalayas infieles (cap. 56:10-12), la mayor parte de los pocos piadosos perece: parte, por vejación de la predominante impiedad; parte, por muerte violenta, en tiempo de persecución; profecía de los persecutorios tiempos de Manasés, anteriores a los juicios de Dios que darán lugar a la cautividad de Babilonia, y nuevamente, a los que se efectuarán en los últimos tiempos de la iglesia, antes de los juicios finales de la apostasía (2 Reyes 21:16; Mateo 23:29, Mateo 23:37; Apocalipsis 11:17). El hebreo en “perecen” y “quitados” expresa muerte violenta (Miqueas 7:2).
1. pare mientes—(repare en ello)—como una pública calamidad. los píos—los sujetos de la misericordia. no hay quien entienda—es decir, que fué un designio de la Providencia llevarse a los piadosos. delante de la aflicción—hebreo, de la faz del mal, esto es, del mal moral en todas partes (cap. 56:10-12), y de los males inminentes como castigo de los pecados nacionales, como las invasions, etc. (cap. 56:9; 57:13). De ahí que la muerte de Ahías se represente como una bendición que le fué otorgada por Dios a causa de su piedad (1 Reyes 14:10; véase también 2 Reyes 22:20).
2. “Entrará en la paz”, en contraste con las persecuciones que ha sufrido en este mundo (Job 3:13, Job 3:17). La lección marginal no se traduce tan bien: “irá en paz” (Salmo 37:37; Lucas 2:29). descansarán—el tranquilo descanso de sus cuerpos en sus sepulturas (llamadas “lechos”; 2 Crónicas 16:14; cf. con Isaías 14:18; porque “duermen” en ellas, con la certidumbre de despertar en la resurrección, 1 Tesalonicenses 4:14) es el emblema del eterno descanso (Hebreos 4:9; Apocalipsis 14:13). todos los que andan delante de Dios—mejor, en su rectitud. Esta cláusula define el carácter de los que a su muerte “reposan en sus lechos”, a saber, todos los que caminaron rectasmente.
3. Mas vosotros—En contraste con “los justos” y su postrimería, anuncia a los judíos incrédulos su sentencia. hijos de la agorera—(hechicera)—esto es, vosotros los adictos a la hechicería. Esta estaba vinculada al culto de los falsos dioses (2 Reyes 21:6). Para un oriental no hay mayor insulto que mancillar el nombre de su madre (1 Samuel 20:30; Job 30:8). generación de adúltero—se alude al adulterio espiritual: la idolatría y la apostasía (Mateo 16:4).
4. ¿De quién os habéis mofado?—(cap. 66:5). ¿Conocéis la gloria de aquel de quien os burláis, al burlaros de sus siervos (“los justos”, v. 1)? (2 Crónicas 36:16). ¿… ensanchasteis la boca …?—(Salmo 22:7, Salmo 22:13; Salmo 35:21; Lamentaciones 2:16). hijos rebeldes—No meramente hijos de transgresores y linaje de padres falsos, sino de la misma transgresión y falsedad, enteramente desleales para con Dios.
5. Que os enfervorizáis—que ardéis de lujuria idolátrica [Gesenio]; o más bien, en los bosques de terebintos, sentido que favorecen el hebreo y el paralelismo (Nota, cap. 1:29). [Maurer]. debajo de todo árbol—(2 Reyes 17:10). El árbol, como en las esculturas asirias, era convertido en idolátrico símbolo de los cuerpos celestes. sacrificáis los hijos—como sacrificio a Moloc, etc. (2 Reyes 17:31; 2 Crónicas 28:3; 2 Crónicas 33:6). en los valles—el valle del Hijo de Hinnom. Calentaban una estatua hueca de bronce y luego ponían el niño sobre sus caldeados brazos; se tocaban tambores (hebreo, tof) para ahogar los gritos del niño; de ahí que se le llamase Valle de Tofet (2 Crónicas 33:6; Jeremias 7:3). debajo de los peñascos—la oscuridad de las cavernas convenía a sus tenebrosas supersticiones.
6. Las alisadas piedras de forma de ídolos son los dioses escogidos por ti como tu porción (Salmo 16:5). ofreciste presente—no un sacrificio cruento, sino uno de harina amasada con aceite (Levítico 14:10). ¿No me tengo de vengar …?—“¿He de sufrir estas cosas con paciencia?” [Horsley].
7. monte alto … tu cama—descripción tomada de un adulterio público y desenfrenado (Ezequiel 23:7); el “lecho” corresponde al altar idolátrico, la escena de su espiritual infidelidad para con su divino Esposo (Ezequiel 16:16, Ezequiel 16:25; Ezequiel 23:41).
8. “Recuerdo”, es decir, memoriales de tu idolatría; los objetos que tú retuviste como recuerdo. Los colgaban como dioses tutelares de la familia “detrás de las puertas”, el mismísimo lugar en el que Dios les había ordenado escribiesen sus leyes: “sobre los postes de las puertas” (Deuteronomio 6:9; Deuteronomio 11:20); y también había sido pronunciada una maldición sobre quien tuviese una imagen “en un lugar secreto” (Deuteronomio 27:15). te descubriste—descripción tomada de una adúltera. ensanchaste tu cama—para recibir más amantes. hiciste … alianza—con los ídolos: en abierta violación de tu alianza con Dios (Éxodo 19:5; Éxodo 23:32). O: “les has dado citas de lugar y hora” [Horsley]. tu cama … su cama—El pecado de los judíos fué doble; concurrieron a los lugares de idolatría (“su cama”), e introdujeron ídolos en el templo de Dios (“tu cama”). dondequiera—más bien, siempre desde entonces [Horsley]. La voz hebrea dondequiera significa habitación (Margen de la Versión Inglesa.) un lugar; tradúzcase, por lo tanto, “has provisto un lugar para ella” (para “su cama”), es decir, mediante el admitir altares idolátricos en tu tierra [Barnes]; O: “Tú escogiste un lugar (conveniente) para ti misma” en su cama [Maurer]. (cap. 56:5).
9. al rey—el ídolo al que ellos venían a adorar, perfumado con aceite, a semejanza de las rameras (Jeremias 4:30; Ezequiel 23:16, Ezequiel 23:40). De ahí es que “rey” signifique ídolo (Amós 5:26; Sofonías 1:5); malcam, que quiere decir “rey” [Rosenmuller]. Más bien, el rey de Asiria o de Egipto, y otros príncipes extranjeros, en quienes confiaba Israel, en lugar de confiar en Dios; la “unción” se referirá de esta manera a las ofrendas (Oseas 12:1), y quizás al sometimiento a las idolatrías extranjeras, por las cuales Israel buscaba ganarse el favor de extranjeros [Lowth] (cap. 30:6; Ezequiel 16:33; Ezequiel 23:16; Oseas 7:11). enviaste tus embajadores—no meramente a las naciones vecinas, sino a las lejanas, en busca de nuevos ídolos, o más bien alianzas. hasta el profundo—hasta la degradación más baja posible.
10. en la multitud de tus caminos—lo largo de tu viaje en busca de dioses extraños, o más bien, en busca de ayuda extraña (Jeremias 2:23). No obstante no haber derivado ningún bien de estos largos viajes, aun no renunciaste a tu esperanza (Jeremias 2:25; Jeremias 18:12). hallaste la vida de tu mano—por “todavía hallas vida (esto es vigor) bastante en tu mano” para hacer nuevos ídolos [Maurer], o sea, para buscar nuevas alianzas (porque entonces se tomaba la mano como signo de fuerza, en general). no te arrepentiste—más bien, “por consiguiente, no eres débil” [Maurer]; pues teniendo “vida en tu mano”, todavía eres fuerte en esperanza.
11. Israel no quiso parecer que había negado completamente a Dios. Por lo tanto, le “mintieron”. Dios pregunta: ¿Por qué has hecho eso? “¿A quién temes? No a mí, ciertamente; pues que tú no te has acordado de mí”. Tradúzcase: “Visto que tú no me has recordado”. ni te vino al pensamiento—Más bien, “ni me tienes en el corazón”, no me has tenido acatamiento, y ello a causa de que yo he guardado silencio, y no te he castigado. Liter., “¿No he callado por largo tiempo? Y tú no me has temido” (Salmo 50:21; Eclesiastés 8:11). Mejor hubiera sido apartarse abiertamente de Dios que “lisonjearle” con mentiras de falsas profesiones (Salmo 78:36). [Ludovico de Dios]. Sin embargo, el cap. 51:12, 13 favorece todo el versículo tal como lo vierte Reina-Valera; “la silenciosa” larga paciencia de Dios, cuyo designio fué llevarlos al arrepentimiento, había hecho que “no le temiesen” (Romanos 2:4).
12. Yo publicaré—Yo expondré tu (hipócrita) justicia. Demostraré abiertamente cuán vanas son tus obras, como lo probará el recurrir a los ídolos o a extrañas alianzas (v. 3)
13. Cuando clamares—En el tiempo de tu tribulación. tus allegados—esto es, los ídolos, reunidos por ti de todas partes, o más bien, los extranjeros llamados en tu ayuda. el viento … arrebatará—(Job 21:18; Mateo 7:27). tendrá la tierra por heredad—esto es, la literal tierra de Judea y el monte de Sión; el resto creyente de Israel regresará y heredará la tierra. En sentido secundario, se refiere a la herencia celestial y a la Sión espiritual (cap. 49:8; Salmo 37:9, Salmo 37:11; Salmo 69:35; Mateo 5:5; Hebreos 12:22). “El que pone en mí su confianza”, cualquiera que sea su condición social, alcanzará el patrimonio espiritual del judío apóstata [Horsley].
14. Dirá—El nominativo (o sujeto) es “el que confía en mí” (v. 13). El resto creyente verá allanado todo obstáculo que haya en el camino para su retorno, en la futura restauración de Israel, el antitipo del regreso de Babilonia (cap. 35:8; 40:3, 4; 62:10, 11). allanad, allanad—un camino real para los judíos que regresan. los tropiezos—Jesús fué una piedra de tropiezo para los judíos, pero entonces ya no lo será (1 Corintios 1:23); sus prejuicios serán retirados del camino.
15. El orgullo y la justicia propia del judío eran las piedras de tropiezo que había en el camino que conducía al reconocimiento de Cristo. La contrición de Israel en los últimos días estará seguida de la interposición de Dios en su favor. De esa manera, su humillación expresada en el cap. 66:2, 5, 10, etc., precede a su final prosperidad (Malaquías 12:6, Malaquías 12:10); habrá probablemente un período previo de incredulidad aun después de su retorno (Malaquías 12:8).
16. Porque—que se refiere a la promesa de los versículos 14, 15, de restaurar a Israel cuando se muestre “contrito” (Génesis 6:3; Génesis 8:21; Salmo 78:38; Salmo 85:5; Salmo 103:9, Salmo 103:13; Miqueas 7:18). Dios “no contenderá para siempre” con su pueblo, porque su humano espíritu sería, en tal caso, completamente aplastado; mientras que el objeto de Dios, es castigarlos, no destruirlos (Lamentaciones 3:33; Miqueas 7:8). Con el impío él está irritado cada día (Salmo 7:11; Apocalipsis 14:11). decaería ante mí el espíritu—esto es, el espíritu humano que salió de mí (Números 16:22), que responde a “lo que yo he hecho”, en la cláusula paralela.
17. codicia—análoga a la idolatría; y como ésta, apartó de Dios el corazón de Israel (cap. 2:7; 56:11; 58:3; Jeremias 6:13; Colosenses 3:5). escondí mi rostro—(cap. 8:17; 45:15). y fué él rebelde—resultado de haber ocultado Dios su rostro (Salmo 81:12; Romanos 1:24, Romanos 1:26).
18. Más bien, “He visto sus caminos (que son pecaminosos); sin embargo, yo lo sanaré”; esto es, que restaurará a Israel en sentido espiritual y temporal (Jeremias 33:6; Jeremias 3:22; Oseas 14:4) [Horsley]. Con todo, la frase “sus enlutados” favorece la Versión Reina-Valera; “sus caminos” serán por esa causa caminos de arrepentimiento; y el perdón de Dios, “en viéndolos”, responde a la promesa (cap. 61:2, 3; Jeremias 31:18, Jeremias 31:20).
19. fruto de labios—es decir, hacimiento de gracias, que brotan de los labios. Yo haré que los hombres se vuelvan a mí con acción de gracias (Oseas 14:2; Hebreos 13:15). paz, paz—“perfecta paz” (Ver el margen de la Versión Inglesa, cap. 26:3 Juan 14:27). En primer lugar, esta paz consistirá en la cesación de las actuales tribulaciones que afligen a los judíos, como anteriormente en el destierro de Babilonia. De manera más general, esta paz consistirá en la que el evangelio proclama, tanto a Israel, que está “cerca”, como a los gentiles, que están “lejos” (Hechos 2:39; Efesios 2:17).
20. que no puede estarse quieta—mejor, “porque no puede tener reposo” (Job 15:20; Proverbios 4:16). La Versión Inglesa representa a la mar agitada ocasionalmente; pero el hebreo expresa que nunca puede estar en reposo.
21. (cap. 48:22; 2 Reyes 9:22). mi Dios—El profeta, que tiene a Dios por su Dios, habla en la persona de Israel, considerado proféticamente como habiéndose al fin apropiado a Dios y su “paz” (cap. 11:1-3), se dirige a los impenitentes, amonestándolos y diciéndoles que mientras continúen en la impenitencia, no podrán tener paz.