Job 13:1-28
1 »He aquí que todo esto han visto mis ojos;
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CAPITULO 13
CONTINUA LA REPLICA DE JOB A SOFAR.
1. todas estas cosas—cuanto a las providencias divinas (12:3).
3. Job desea hacer su pleito delante de Dios (9:34, 35), por cuanto está más y más convencido del carácter inútil de sus pretendidos “médicos” (16:2).
4. fraguadores de mentira—lit., astutos torcedores de vanos discursos—(Umbreit.)
5. (Proverbios 17:28.) Los árabes dicen: “Los sabios son mudos; el silencio es sabiduría.”
7. engaño—Usan de falacias para vindicar a Dios en sus tratos, como si el fin justificara los medios. Su “engaño” para Dios, contra Job, fué que ellos declararon que él era pecador, porque era sufridor.
8. acepción de su persona—de la de Dios; eso es, tratarle con parcialidad, como cuando un juez favorece a un contendiente en un juicio, a causa de consideraciones personales. pleitear por Dios—a saber, con falacias y preconcepciones contra Job antes del juicio (Jueces 6:31). La parcialidad nunca puede agradar al Dios imparcial, ni puede la bondad de la causa ser excusa de la injusticia de los argumentos.
9. ¿Serán buenos los resultados cuando Dios os escudriñe a vosotros y vuestros argumentos? ¿El os tendrá por puros y desinteresados? se burla—(Gálatas 6:7.) Más bien: “¿Podéis engañarle a él vosotros como un hombre?”
10. Si hacéis acepción de personas, aunque sea solapadamente. (Nota v. 8; Salmo 82:1). Dios puede con éxito vindicar sus actos, y no necesita de los argumentos falaces del hombre.
11. os había de espantar—es decir, con emplear sofismas en nombre de él (Jeremias 10:7, Jeremias 10:10).
12. memorias—“Máximas proverbiales”, así llamadas por lo bien recordadas. comparadas a cenizas—O sea, “parábolas de ceniza;” la figura de la liviandad o de la nada (Isaías 44:20). cuerpos—Más bien: “atrincheramientos”; los de lodo, en contraste con los de piedra, son fáciles de destruir; así el proverbio tras del cual ellos se atrincheran, no los amparará, cuando Dios aparezca para reprobarles su injusticia hecha a Job.
13. Job quisiera que se le ahorrasen los discursos de ellos, como para poder decir todo lo que está en su mente con respecto a su miseria (v. 14), pase lo que pasare.
14. Un proverbio por: “¿Por qué debería yo anhelar salvarme la vida?” (Eichorn.) La figura de la primera cláusula es la de una fiera, que a fin de conservar su presa, la lleva en los dientes. La de la segunda se refiere a los hombres que retienen en la mano lo que quieren guardar seguro.
15. en él—Así la nota marginal, el keri. Pero la lección textual o el cetib es “no,” lo que concuerda mejor con el contexto, y otros pasajes, donde dice Job que no tiene esperanza alguna (Isaías 6:11; Isaías 7:21; Isaías 10:20; Isaías 19:10). “Aunque me mate, y no me atrevo a esperar más, con todo defenderé …” Es decir, “Deseo vindicarme delante de él”, como siendo no un hipócrita. (Umbreit y Noyes.)
16. Y él—Más bien: “Esto también ya habla en mi favor (lit., para mi salud, justificación), porque un hipócrita no quisiera comparecer ante Dios” (como yo deseo). (Umbreit.) (Cf. 1a 2a. cláusula del v. 15.)
17. mi razonamiento—a saber, que yo deseo que se me permita defenderme inmediatamente ante Dios. oídos—la atención
18. me apercibiere—denota constante preparación para la defensa teniendo la confianza en su inocencia.
19. si … callara—Más bien: “Entonces callaría y expiraría; eso es, si alguien me pleiteara y me probara falso, no tendría yo más que decir. “Me callaré, y moriré.” Como diríamos, “Me apostaría la vida en eso.” (Umbreit.)
20. Dirigido a Dios. no me esconderé—Me defenderé con franqueza.
21. (Cf. Nota,Isaías 9:34; Salmo 39:10.)
22. Llama—la demanda al defensor a que conteste a la acusación. responderé—empieza la audiencia. hablaré—como demandador. respóndeme—a la defensa de aquél. Expresiones judiciales.
23. El catálogo de mis pecados debe ser grande, a juzgar por la severidad con que Dios de nuevo aplasta a uno que ya está abrumado. ¡Oh que hiciera la cuenta de ellos! Entonces él vería en cuánto mis calamidades exceden a aquéllos. mi pecado—en el singular: “No tengo conciencia de un solo pecado particular, cuanto menos, de muchos.” (Umbreit.)
24. escondes tu rostro—Figura de la impresión lóbrega causada por el paso repentino del sol tras una nube. enemigo—Dios trataba a Job como a enemigo a quien se le debiera quitar su poder con los interminables padecimientos (Salmo 7:17, Salmo 7:21).
25. (Levítico 26:36; Salmo 1:4.) Job se compara a una hoja ya caída que la tormenta hace volar de acá para allá. quebrantar—lit., sacudir con (tus) terrores. Jesucristo no “quebranta la caña cascada” (Isaías 42:3; Isaías 27:8).
26. escribes—Una frase jurídica, para anotar el castigo dictaminado. La sentencia del condenado solían ponerla por escrito. (Isaías 10:1; Jeremias 22:30; Salmo 149:9). (Umbreit.) amarguras—amargos castigos. me haces cargo Me haces heredero. En la ancianidad recibe posesión de la herencia de pecado impensadamente adquirida en la juventud. “Heredar pecados” es heredar los castigos inseparablemente conectados con los mismos en las ideas hebreas (Salmo 25:7).
27. cepo—En el que se afirmaban los pies del preso hasta la hora de su ejecución (Jeremias 20:2) guardas—Como el guarda vigilaría al preso. imprimiéndolo—o el cepo, o la enfermedad, le marcaba las plantas de los pies (hebreo, raνces), como apaleados. Mejor: Trazas una línea (cavas) una trinchera, (Gesenius) al rededor de mis plantas, desde donde no puedo pasar. (Umbreit.)
28. Job habla de sí mismo en tercera persona, formando así la transición a la suerte general del ser humano (Jeremias 14:1; Salmo 39:11; Oseas 5:12).