Job 27

CAPITULO 27

Ahora le tocaba en turno a Sofar que hablase. Pero como él y los otros dos guardaron silencio, así admitiendo virtualmente la derrota, Job tras una pausa prosigue.

1. Reasumió—Siguió hablando, lo que indica una elevación de discurso. discurso—Versión Inglesa: “su parábola”: aplicada en el oriente a una sentenciosa incorporación figurativa de sabiduría en forma poética, una máxima (Salmo 49:4).

2. (1 Samuel 20:3.) ha apartado mi causa—palabras que predicen inconscientemente a Jesucristo (Isaías 53:8; Hechos 8:33). Dios no dará a Job lo que es su derecho, con declarar su inocencia. amargó—(Rut 1:20.)

3. Indicando el conocimiento de Job del hecho de que el alma viviente fué soplada en el hombre por Dios (Génesis 2:7). “Todo el tiempo.” Pero Maurer: “hasta ahora mi aliento está en mí” (a pesar de mis pruebas): la razón por qué puedo hablar tan francamente.

4. (Génesis 6:28, Génesis 6:30.) Sería “engaño”, si él admitiera la culpabilidad contrariamente al testimonio de su conciencia.

5. os justifique—apruebe vuestras opiniones. mi integridad—la que vosotros negáis, a causa de mis calamidades.

6. Más bien, mi “corazón” (conciencia) no reprocha ni uno de mis días desde que existo. (Maurer.)

7. mi enemigo—eso es, el que se opone a mi aseveración de inocencia debe ser considerado como habiendo actuado por histilídad criminal. No una maldición sobre sus enemigos.

8. “¿Qué esperanza tiene el hipócrita, a pesar de todas sus ganancias, cuando …?” “Robado” es antitético a “arrebatare”. La traducción de Umbreit es una tautología sin sentido: “Cuando Dios cortare, cuando quitare su vida.” arrebatare—“lit., sacar el alma del cuerpo, como uno desenvaina la espada (Génesis 4:21; Salmo 104:29; Daniel 7:15). Job dice que admite lo que dijeron Bildad (Daniel 8:13) y Sofar (Daniel 20:5). Pero dice que el hecho de que sigue aún invocando a Dios (v. 10) en medio de sus pruebaslo que un hipócrita no se atrevería a hacer—demuestra que él no es “hipócrita”.

9. (Salmo 66:18.)

10. Aludiendo a 22:26, en todo tiempo—Puede que invoque a Dios en tiempos de prosperidad, para que sea tenido por religioso. Pero él no va a invocar a Dios, como yo, en las calamidades al borde de la muerte. Por lo tanto, no es posible que yo sea “hipócrita” (19:25; 20:5; Salmo 62:8).

11-23. Estas palabras son contrarias a los previos sentimientos de Job (notas,Salmo 21:22; Salmo 24:22). Parece pues que estas palabras son la declaración de Job, aunque no concuerdan con sus propios sentimientos, sino mas bien con lo que Sofar hubiera dicho, al llegar su turno para hablar (al fin del cap. 26). De modo que Job aqui pone la opinión de sus amigos (Salmo 21:17; Salmo 24:18). La objeción al respecto es: ¿Por qué Job no refuta esta opinión de Sofar que él mismo expone? La verdad es que es probable que Job, tácitamente, con dar en el cap. 28 una contestación general solamente, dé a entender que, pese a que los impíos a menudo mueren—como él dijo—en la prosperidad, él no quiere negar que los malos han de ser tratados por lo general según lo justo, y que Dios en ello vindica su gobierno moral aun aqui. Job por tanto declara el argumento de Sofar más fuertemente de lo que Sofar hubiera hecho. Por la comparación del v. 13 con el 20:29 (“suerte”, “herencia”), se verá que es el argumento de Sofar, más bien que el propio, el que Job declara. Concediendo que es así, insinúa Job, no debierais usarlo como argumento para criminarme a mí. Porque (cap. 28) los caminos de la divina Sabiduría al castigar a los piadosos son inescrutables; todo lo que el hombre sabe de seguro es: El temor del Señor es la sabiduría (28:28). en orden a—concerniente a la mano de Dios, a saber, lo que Dios hace en el gobierno a los hombres. con el Omnopotente—El consejo o principio que regula los tratos de Dios.

12. “Vosotros mismos véis” que muchas veces los impíos sufren aflicciones (aunque a menudo es lo contrario, 21:33). Pero es en vano, (“os desvanecéis”) que hagáis de esto un argumento para probar por mis aflicciones que sea un malvado.

13. (Nota, v. 11.)

14. La familia del tal sólo crece para perecer de la espada o del hambre (Jeremias 18:21; lo contrario,Jeremias 5:20).

15. Los que escapan de la guerra o del hambre (v. 14) serán sepultados en muerte, es decir, por la plaga mortal (Jeremias 18:13; Jeremias 15:2; Apocalipsis 6:8). La plaga de las Edades Medioevales se llama “la muerte negra”. Sepultados por ella da a entender que no tendrían sino a la plaga mortal misma (poéticamente personificadad) que dirigiera sus ritos fúnebres; eso es, no los habría. sus viudas—de él, más bien de ellos. No está implícita la poligamia porque es frecuente la transición del singular al plural.

16. polvo … lodo—Figuras de multitudes (Malaquías 9:3). Las muchas mudas de ropa forman la principal riqueza en el oriente.

17. Paralelismo introvertido; véase mi Introducción. De las cuatro cláusulas de los dos vers., la 1a. corresponde a la 4a: la 2a. a la 3a. (así como Mateo 7:6).

18. (Mateo 8:14; Mateo 4:19.) La relación que hay entre “ropa” (v. 16) y la “casa” de la “polilla”, que es la habitación de ésta, cuando se encuentra en estado de larva es natural. La casa de la oruga de la polilla por sen tan frágil, se rompe siempre que la ropa se sacude. cual cabaña—Cabaña de ramas que erige el guarda de viña como amparo provisorio (Isaías 1:8).

19. recogido—Sepultado honrosamente (Génesis 25:8; 2 Reyes 22:20). Pero Umbreit, de acuerdo con el v. 18, que describe la corta duración de la prosperidad del impío: “Se acuesta siendo aún rico en su cama, y nada le es robado; abre los ojos, y no hay nada más”. Según la Versión Inglesa el sentido es: aunque sea rico al morir, no será honrado con funerales primera cláusula, y en la segunda: cuando abre los ojos en el mundo invisible, será sólo para ver su destrucción. La versión de los LXX en lugar de “no recogido”, dice, No avanza, es decir no va más a su cama. Así Maurer.

20. (2 Reyes 18:11; 2 Reyes 22:11, 2 Reyes 22:21.) Como una violenta inundación repentina (Isaías 8:7 : Jeremias 47:2): en sentido adverso (Salmo 32:6).

21. (Salmo 21:18; Salmo 15:2; Salmo 58:9)

22. descargará—a saber, los rayos (Salmo 6:4; Salmo 7:20; Salmo 16:13; Salmo 7:12).

23. Batirán sus manos—de gozo por la caída de él (Lamentaciones 2:15; Nahúm 3:19). silbarán—burlonamente (Jeremias 25:9). Job alude a las palabras de Bildad (Jeremias 18:18).