Zacarías 1

CAPITULO 1

1-17. INTRODUCCION EXHORTATORIA AL ARREPENTIMIENTO. LAS VISIONES: (PRIMERA) El varón entre los mirtos: Explicación consoladora por el ángel, un estímulo a los judíos para edificar la ciudad y el templo: Los cuatro cuernos y los cuatro artesanos.

1. Véase la introducción.

2. Dios cumplió sus amenazas contra vuestros padres; guardaos, entonces, no sea que por desatender su voz por mí dada, como ellos hicieron en el caso de los antiguos profetas, vosotros sufráis como ellos sufrieron. El objeto especial que encara Zacarías, es que se despierten de su negligente egoísmo para obedecer el mandato de Dios de reedificar su templo (Hageo 1:4). Enojóse Jehová con ira—o bien, se desagradó con enojo, o sea vehementemente, con un desagrado no común, mostrado en la destrucción de la ciudad y en el cautiverio de los judíos.

3. Así ha dicho Jehová de los ejércitos—una frase frecuente en Hageo y Zacarías, que denota los infinitos recursos de Dios y su poder universal, como para inspirar a los judíos confianza para obrar. Volveos a mí … y yo me volveré—es decir, y entonces, como la segura consecuencia, “yo me volveré a vosotros” (Malaquías 3:7; Santiago 4:8; véase también Jeremias 3:12; Ezequiel 18:30; Miqueas 7:19). Aunque Dios os ha traído de vuelta de la cautividad, con todo, este estado no durará a menos que os convirtáis de veras. Dios tiene preparados azotes más pesados, y ha empezado a dar síntomas de desagrado (Calvino) (Hageo 1:6).

4. No seáis como vuestros padres—Los judíos se jactaban de sus padres; pero él les demuestra que sus padres fueron refractarios, y que ejemplo antiguo y costumbre vieja no justificarán la desobediencia (2 Crónicas 36:15). los primeros profetas—aquellos que vivieron antes de la cautividad. Agrava su culpa el hecho de que, no solamente tenían la ley, sino que a menudo habían sido llamados a arrepentimiento por los projetas de Dios.

5. Vuestros padres … y los profetas ¿han de vivir para siempre?—en contraste con “mis palabras” (v. 6), que “duran para siempre” (1 Pedro 1:25), “Vuestros padres han perecido, como fué predicho; y la muerte de ellos debería preveniros a vosotros. Pero vosotros diréis: Los profetas también son muertos. Concedido, pero no obstante eso, mis palabras no mueren: aunque muertos ellos, sus palabras proféticas de parte mía, cumplidas en contra de vuestros padres, no están muertas con ellos. Guardaos, entonces, no sea que participéis de la suerte de ellos.”

6. ordenanzas—mis propósitos eternos de castigar el pecado. que mandé a mis siervos—es decir, para anunciarlos a vuestros padres. ¿no alcanzaron a vuestros padres?—como el enemigo alcanza a uno que huye. se volvieron ellos—volviendo de su anterior engreimiento, reconocieron que su castigo era tal cual los profetas de Dios lo habían predicho. pensó tratarnos—eso es, decretó tratarnos. Véase con este versículo. Lamentaciones 2:17. nuestros caminos—caminos malos (Jeremias 4:18; Jeremias 17:10; Jeremias 23:2).

7. El plan general de las nueve visiones siguientes (Jeremias 1:8 hasta 6:15) es: primero presentar el símbolo, y luego, al hacerse la pregunta, añadir la interpretación Aunque las visiones son distintas, forman un gran todo, presentadas en una misma noche a la mente del profeta, dos o tres meses después de su primera comisión (v. 1). Sebath—el undécimo mes del año judío, desde la luna nueva de febrero hasta la luna nueva de marzo. El término es caldaico, y significa brote; es decir, es el mes cuando los arboles empiezan a brotar.

8. de noche—los judíos empiezan su día con la puesta del sol; por lo tanto, quiere decir la noche que precedió el día veinticuatro del mes (v. 7). un varón—Jehová, la segunda persona de la Trinidad, manifestado en forma de hombre, en señal de la encarnación; llamado “el ángel de Jehová” (vv. 11, 12), “Jehová el ángel del pacto” (Malaquías 3:1; Génesis 16:7, con el v. 13; Génesis 22:11 con el v. 12; Éxodo 3:2 con el v. 4). Siendo a la vez divino y humano, él debe ser Dios y hombre en una persona. que cabalgaba—lo que denota velocidad en ejecutar la voluntad de Dios en su providencia, apresurándose para socorrer a su pueblo. caballo bermejo—el color que representa derramamiento de sangre: lo que indica la venganza a ser infligida sobre los enemigos de Israel (véase 2 Reyes 3:22; Isaías 63:1; Apocalipsis 6:4); también ardiente celo. entre los mirtos—símbolo de la Iglesia Judía; no un imponente cedro, sino un humilde pero fragante mirto. Era su estado deprimido lo que daba desaliento a los judíos; esta visión está destinada para animarlos con mejores esperanzas. La presencia del increado ángel de Jehová de pie entre ellos (como el lugar de su morada, Salmo 122:14), es una garantía para la seguridad de ella, aun cuando ahora sea humilde. en la hondura—en un lugar bajo, o lecho de río; aludiendo a Babilonia, cerca de los ríos Eufrates y Tigris, el escenario de la cautividad de Judá. El mirto se deleita en los lugares bajos y en las márgenes de las aguas. (Pempellus.) Maurer traduce: de una raíz diferente: “en un lugar umbroso.” caballos bermejos—eso es, jinetes montados en caballos bermejos; los vv. 10, 11, confirman este punto de vista. overos, y blancos—los blancos denotan triunfo y victoria para Judá; los “overos” (“manchados”, de una raíz por entretejer), una combinación de los dos colores blanco y bermejo bayo (Moore), expresa un estado de cosas mezclado, en parte próspero, en parte de modo diferente (Henderson); o la conexión de la ira (que corresponde a “bermejo”) pronto a caer sobre los enemigos de los judíos, y del triunfo (correspondiente al “blanco”) para los mismos judíos en las disposiciones de Dios para con su pueblo. (Moore.) Unos ángeles (“los caballos bermejos”) ejercían oficios de venganza; otros (“los blancos”) los de gozo; otros (los “overos,” o “manchados”), los de un carácter mixto (véase 6:2, 3). Dios tiene ministros de toda clase para promover los intereses de su Iglesia.

9. el ángel que hablaba conmigo—no el “varón montado en el caballo bermejo,” como es evidente por el décimo versículo, donde él (el ángel divino) se distingue del “ángel que hablaba conmigo” (la frase usada en los vv. 13, 14; 2:3; 4:1, 4, 5; 5:5, 10; 6:4), o sea el ángel intérprete. El hebreo por “conmigo,” o “en mí” (Números 12:8) denota comunicación interna, íntima. (Jerónimo.) te enseñaré—revelaré tu visión mental.

10. “El ángel del pacto” aquí da la respuesta en vez del ángel intérprete, para significar que todas las comunicaciones dadas por medio del “ángel intérprete” vienen de aquél como su fuente de origen. Jehová ha enviado a recorrer la tierra—Si Satanás recorre de un lado para otro la tierra (lo que expresa actividad incansable) en su afán de perjudicar al pueblo de Dios (Job 1:7), el Señor envía otros ángeles “que recorran” con incesante actividad por todas partes, para contrarrestar los designios de Satanás, y defender a su pueblo (Salmo 34:7; Salmo 91:11; Salmo 103:20; Hebreos 1:14).

11. Los ángeles servidores informan al Señor de los ángeles que “toda la tierra está reposada y quieta.” El floreciente estado de la tierra pagana, mientras Judá estaba desolada y su templo aún no restaurado, es el poderoso argumento de la intercesión del Angel divino ante Dios el Padre, en el v. 12. Cuando Judá fué abatido al punto más bajo, y los paganos exaltados al más elevado, ya era tiempo para que Jehová obrara por su pueblo. reposada y quieta—mora en seguridad.

12. No solamente está en pie el Mesías entre su pueblo (entre los “mirtos,” v. 8), síno que intercede por ellos ante el Padre (Jehová de los ejércitos) efectivamente (v. 13; Hebreos 7:25). Véase Salmo 102:13; Isaías 62:6, como para la restauración de Judá en respuesta a la oración. respondió … y dijo—dijo a continuación del discurso; prosiguió diciendo. ¿hasta cuándo …—el pueblo del Mesías ora en forma similar a su Cabeza. Apocalipsis 6:10 : “¿ Hasta cuándo …?” Hasta aquí, era en vano rogar; pero ya que han transcurrido los años divinamente predeterminados (Versión de los Setenta, Jeremias 25:11; Jeremias 29:10), es hora de pedirte el cumplimiento de tu promesa, viendo que tu gracia no está aún plenamente manifestada, ni tu promesa cumplida. Las promesas de Dios no son para que nos hagamos perezosos, sino para avivar nuestras oraciones. Henderson, fechando los setenta años desde la destrucción de Jerusalén (año 588 a. de J. C.), supone que aun debían pasar dos años para cumplir los sententa (año 520).

13. Jehová—llamado “el ángel de Jehová” (v. 12). buenas palabras, palabras consolatorias—El tema de estas consoladoras palabras se halla en el v. 14, etc.; la promesa del restablecimiento pleno (Jeremias 29:10; véase Isaías 57:18; Oseas 11:8).

14. Clama—Proclama de modo que seas oído claramente por todos (Isaías 40:6; Isaías 58:1). Celé a Jerusalem—como un esposo celoso por su esposa, injuriada por otros. Así Jehová lo está, por Judá, quien ha sido injuriada desenfrenadamente por los paganos (Isaías 8:2; Números 25:11, Números 25:13; 1 Reyes 19:10; Joel 2:18).

15. con grande enojo estoy airado contra las gentes—en contraste con el “Porque yo estaba enojado un poco” con mi pueblo. El desagrado de Dios con su pueblo es temporario y para la corrección de ellos; pero con los opresores paganos, es final y fatal (Jeremias 30:11). Los instrumentos de Dios para castigar a su pueblo, los arroja al fuego cuando ya no los necesita más, están reposadas—carnalmente tranquilos. Una frase más fuerte que “está en reposo” (v. 11). Ellos están “en reposo,” pero yo estoy “grandemente disgustado” con ellos, y el reposo de ellos es maldito. Judá está en “aflicción,” pero yo la amo y estoy celoso por ella: ella tiene todas las razones para animarse a proseguir la obra del templo. ayudaron para el mal—afligiendo a mi pueblo más de lo que yo deseaba. Los gentiles buscaron la completa extinción de Judá para gratificar su propia ambición y venganza (Isaías 47:6; Ezequiel 25:3, Ezequiel 25:6; Abdías 1:10).

16. Yo me he tornado—aunque, airado, me había apartado de ella (Oseas 5:15). con miseraciones—no meramente de una clase, ni solamente una vez, sino repetidas misericordias. será edificada mi casa—la cual en este tiempo (el segundo año de Darío,Oseas 1:1) tenía solamente sus cimientos echados (Hageo 2:18). No fué completada sino en el sexto año de Darío (Esdras 6:15). la plomada—(Esdras 2:1; Job 38:5.) El cordel de medir para edificar, no apresuradamente, sino con medida regularidad. No solamente el templo, sino Jerusalén también había de ser reedificada (Nehemías 2:3, etc., véase 2:1, 2; también, en cuanto al futuro templo y la ciudad, Ezequiel 41:3; Ezequiel 42:1-Ezequiel 45:6).

17. Aun—aunque hasta aquí se halla en abyecta postración. mis ciudades—no solamente Jerusalén, sino las ciudades secundarias de Judá. Dios las reclama a todas como peculiarmente suyas, y por lo tanto las restaurará. Aun serán ensanchadas … por la abundancia del bien—rebosarán; metáfora tomada de un vaso o fuente que rebosa (véase Proverbios 5:16) (Pembellus.) Abundancia de frutos de la tierra, granos y vino y gran crecimiento de ciudadanos, es lo que se da a entender; y también la prosperidad espiritual. consolará Jehová a Sión—(Isaías 40:1 Isaías 40:2; Isaías 51:3) escogerá—(Isaías 2:12; Isaías 3:2; Isaías 14:1), quiere decir aquí: “demuestra por sus actos de misericordia que ha escogido.” Su inmutabel elección desde la eternidad es la fuente de donde fluyen todos los actos peculiares de amor.

18-21. LA SEGUNDA VISION. El poder de los enemigos de Judá será disipado.

18. cuatro cuernos—Para un pueblo pastoril como los judíos, los cuernos del más fuerte del rebaño sugerían, naturalmente, un símbolo de poder y de orgullo de fuerza consciente; y así como los poderosos imperios del mundo (Apocalipsis 17:3, Apocalipsis 17:12). El número cuatro en el tiempo de Zacarías se refiere a los cuatro puntos cardinales del horizonte. A dondequiera que se volvía el pueblo de Dios, allá habían de encontrar enemigos (Nehemías 4:7); el asirio, el caldeo y el samaritano en el norte; Egipto y Arabia hacia el sur; los filisteos en el oeste; Amón y Moab en el este. Pero el Espíritu en el profeta miraba más adelante, es decir, hacia los cuatro poderes mundiales, los únicos que habían o han de levantarse mientras el reinado del Mesías, el quinto, no derrote a todos los otros, y los absorba a su dominio universal. Sólo Babilonia y Medopersia se habían levantado hasta entonces. Pero pronto el reino grecomacedonio había de sucederle (como el 9:13 lo perdice), debiendo seguir el romano, el cuarto y último, bajo el cual nosotros vivimos (Daniel 2 y 7). El hecho de que se hable aquí de la reparación de los males causados a Judá y a Israel por los cuatro reinos, prueba que su cumplimiento cabal es aún futuro, y que solamente se da una señal de ello en la destrucción de los dos poderes mundiales que en el tiempo de Zacarías habían “dispersado” a Judá (Jeremias 51:2; Ezequiel 5:10, Ezequiel 5:12). Que solamente dos de los cuatro se habían levantado hasta entonces, es un argumento que no tiene peso para nosotros, ya que creemos que el Espíritu de Dios en los profetas miraba el futuro como presente: nosotros por lo tanto, no hemos de dejarnos guiar por los racionalistas que sobre tales bases niegan que la referencia aquí y en el 6:1 sea a los cuatro reinos mundiales.

19. Judá, a Israel—aunque algunos de las diez tribus de Israel volvieron de Babilonia con Judá, el retorno completo de aquéllas con esta tribu, está predicho, y debe ser aún futuro.

20. cuatro carpinteros—o mejor, “artífices.” De este modo se denomina a las varias instrumentalidades empleadas, o a ser empleadas, para quebrantar a los poderes “gentiles” que “dispersaron” a Judá. Porque para cada uno de los cuatro cuernos había un artífice hendidor para derribarlo. Para todo enemigo del pueblo de Dios, ha provisto Dios un poder neutralizador adecuado para destruirlo.

21. Estos son …—Más bien, “aquéllos son los cuernos que aventaron …” Se distinguen los cuernos de “los carpinteros,” u obreros destructores (hábiles para destruir, Éxodo 21:31), designados como “éstos” en la pregunta. ninguno alzó su cabeza—tan deprimidos estaban ellos con una pesada carga de males (Job 10:15). para hacerlos temblar—para infundir el terror en ellos (Ezequiel 30:9). alzaron el cuerno—en la arrogancia del poder consciente (Salmo 75:4), tiranizando sobre Judá (Ezequiel 34:21).