1 Corintios 11:17

Ahora bien, esto lo ordeno, etc. San Pablo descubrió que varios abusos se habían infiltrado entre los corintios en sus reuniones de la Iglesia, donde antes de los santos misterios (aunque San Juan Crisóstomo piensa después de ellos) solían tener esas cenas caritativas, llamadas el Ágape. Porque así como nuestro Salvador cenó primero en común con sus apóstoles, antes de instituir el santo sacramento, así los cristianos en muchos lugares trajeron carnes con ellos y cenaron juntos, en señal de esa amistad y unión que tenían con todos. sus hermanos, antes de que comenzaran a celebrar los santos misterios.

Es esta cena, que según la interpretación común que San Pablo aquí (ver. 20.) llama la Cena del Señor, [3] (aunque San Agustín y algunos otros por la Cena del Señor, entienden el santo sacramento mismo del cuerpo de Cristo y sangre.) El apóstol les dice que oye que hay divisiones entre ellos en sus reuniones, que él dice que sucederán, ya que también debe haber herejías, que Dios permite, para que los que son aprobados, puedan manifestarse, es decir, , para que en tales ocasiones los justos demuestren su fidelidad y constancia en su deber para con Dios.

El apóstol les dice, que no es ahora para comer la Cena del Señor, es decir, hubo tales abusos entre ellos, que no era ahora para imitar la Cena, que Cristo hizo con sus apóstoles, o, según la exposición de San Agustín, esto no se estaba convirtiendo en personas que, antes del final de sus reuniones, debían participar de los misterios divinos. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Jam non est dominicam cænam manducare, griego: kuriakon deipnon. Esta expresión no se usa en ninguna otra parte del Nuevo Testamento, y es mucho más probable que con ella San Pablo signifique esas cenas caritativas [ágape] que los cristianos tenían juntos, en imitación de la cena de Cristo con sus discípulos antes de que él instituyera. los santos misterios, que fue después de la cena, como dice San Pablo aquí, ver.

25. y San Lucas xxii. El sacramento del cuerpo y la sangre del Señor ha sido llamado Eucaristía, incluso desde las primeras edades de la religión cristiana, como aparece en las epístolas de San Ignacio, San Ireneo, Tertuliano, etc. Los últimos supuestos reformadores encontraron que se llamaba con este nombre en la Iglesia Católica. ¿Por qué, entonces, ellos, que no pretenden nada más que la Escritura, no le dan un nombre más que la Cena del Señor, cuando estas palabras en la Escritura significan una cena diferente?