1 Pedro 3:19

En el cual (a saber, alma o espíritu) también vino y predicó a los espíritus que estaban en la cárcel. La interpretación verdadera y común de este lugar parece ser que el alma de Cristo, después de la separación del cuerpo y antes de la resurrección, descendió a un lugar en las partes interiores de la tierra, llamado infierno en lo que llamamos los apóstoles. 'credo, (a veces llamado el seno de Abraham, a veces Limbus Patrum [Limbo de los Padres], un lugar donde fueron detenidas todas las almas de los patriarcas, profetas y hombres justos, como si estuvieran en prisión) y se predicó a estos espíritus en este prisión; I.

mi. Les trajo esta feliz noticia, que él, que era su Redentor, abrió como las puertas del cielo. Entre ellos había muchos que habían sido incrédulos al principio en la época de Noé [Noé], quienes no aceptaron la advertencia de que él preparara y construyera el arca, pero se puede suponer razonablemente que muchos de ellos se arrepintieron de sus pecados cuando vieron el peligro se acerca, y antes de que perecieran por las aguas del diluvio, de modo que murieran al menos no culpables de condenación eterna; porque, aunque eran pecadores, adoraban al Dios verdadero, porque no encontramos ninguna prueba de idolatría antes del diluvio.

A estos, entonces, y a todas las almas de los justos, Cristo descendió para liberarlos de su cautiverio, de su prisión, y conducirlos en su ascensión triunfante con él al cielo. La Iglesia de Inglaterra no puede reñir con esta exposición, que parece totalmente conforme con el tercero de sus treinta y nueve artículos, que en la actualidad dice así: "Como Cristo murió por nosotros y fue sepultado, así también se debe creer que él descendió al infierno.

"Así se expresa en los artículos bajo la reina Isabel, en el año 1562; y en los artículos publicados diez años antes, en el año 1552, en el cuarto año del rey Eduardo VI, las palabras eran:" que el cuerpo de Cristo yacía en la tumba hasta su resurrección, pero el espíritu que entregó fue con los espíritus que estaban detenidos en la prisión o en el infierno, y les predicaron, como el lugar en St.

Peter testifica. El Dr. Pearson sobre el quinto artículo del credo, escribe así: "No hay nada en lo que los Padres estén más de acuerdo que en un descenso local y real del alma de Cristo a las partes infernales, a la morada de las almas difuntas". .... Esta fue la opinión general de la Iglesia, como puede parecer por los testimonios de aquellos escritores antiguos, que vivieron y escribieron sucesivamente en varias épocas, y dieron esta exposición en términos tan expresos que no son susceptibles de otra interpretación.

"Así el Dr. Pearson. Él cita a los Padres. Ver la edición, en el año 1683, p. 237. (Witham) --- Prisión. Ver aquí una prueba de un tercer lugar, o estado medio de las almas: para estos espíritus en la cárcel, a quienes Cristo fue a predicar después de su muerte, no estaban en el cielo, ni aún en el infierno de los condenados; porque el cielo no es una prisión, y Cristo no fue a predicar a los condenados (Challoner) --- San Agustín, en su 99ª epístola, confiesa que su texto está repleto de dificultades.

Esto que él declara es claro, más allá de toda duda, que Jesucristo descendió en alma después de su muerte a las regiones de abajo, y concluye con estas palabras: Quis ergo nisi infidelis negaverit fuisse apud inferos Christum? En esta prisión las almas no serían detenidas a menos que estuvieran en deuda con la justicia divina, ni se les predicaría la salvación a menos que estuvieran en un estado capaz de recibir la salvación.