1 Samuel 8:9

La derecha. Es decir, la manera ( mishpat) después de la cual procederá, sin que nadie lo controle, cuando tenga el poder en sus manos. (Challoner) --- Da a entender que los reyes actuarán frecuentemente de manera tiránica, ver. 11. (Menochius) --- Pero los santos Padres observan, que aquí hacen lo que es injusto y contrario a la ley de Dios. San Gregorio comenta que Achab es castigado por tomar el viñedo de Nabot (3 Reyes xxi.

) mientras que David no tomará un terreno de Ornan, ni siquiera para un altar, sin antes pagar un precio justo por él, 1 Paralipomenon xxi. 25. Algunos de estos derechos o costumbres están prohibidos al rey, Deuteronomio xvii. 16. Es cierto que los reyes gozan de grandes prerrogativas por encima de los jueces, pero nunca contrarias a la ley. No pueden tomar los bienes de sus súbditos: pero estos últimos están obligados a contribuir al mantenimiento del gobierno; y, si se niegan, pueden ser obligados.

Si los reyes fueran culpables de excesos, "sin embargo, no deben ser depuestos por el pueblo ... sino que deben ser tolerados con paciencia, paz y mansedumbre, hasta que Dios, por su autoridad soberana, dejado en su Iglesia, disponga de ellos, lo cual su divina sabiduría y bondad a menudo difirió hacer, como aquí expresamente advierte, (ver. 18) porque castigará los pecados del pueblo al permitir que reine príncipes malignos, "Job xxxiv.

30. (Conc. Posteriormente. C. Iii. De h \ '9cret. [Cuarto Concilio de Letrán, constitución iii., ¿Sobre los herejes?]) (Worthington) Véase Santo Tomás de Aquino, [Summa Theologiae] 2. 2. q. 12. a. 2. --- También podemos comentar aquí, que el pueblo pidió un rey, pero Dios tomó la decisión; y, cuando se mostró rebelde, eligió a otro de la mano de Samuel, aunque permitió que el primero disfrutara de su dignidad hasta la muerte, cap.

xiii. y xxxi. (Haydock) --- Grocio (Jur. I. 1., y 4.) sostiene que Samuel aquí propone los derechos justos del rey, y que el príncipe tiene un derecho mayor a la propiedad personal de cualquiera, por el bien público, que él mismo. En efecto, los reyes orientales consideraban esclavos a sus súbditos. Pero los que gobernaban a los hebreos debían seguir una conducta diferente; y Samuel está tan lejos de aprobar lo que harían algunos de ellos, que menciona su tiranía, para disuadir al pueblo de lo que pidieron tan desconsideradamente.

(Calmet) --- La mala conducta de los gobernantes, es uno de los inconvenientes más penosos a los que puede estar expuesta una nación. En tales circunstancias, "soporta, dice un historiador pagano, (Haydock) el lujo y la avaricia de los que dominan, como con otros males naturales. Habrá vicios mientras los hombres subsistan, pero estos tampoco continuarán para siempre, y se compensan con la intervención de mejores cosas u hombres.

" Meliorum interventu pensantur. (Tácito) --- Grocio finalmente parece concluir, (Sup. C. Iv. P. 97) que el derecho del rey aquí especificado es sólo aparente, en la medida en que incluye" la obligación de no oponer resistencia. "(Haydock)