LA PROFECÍA DE DANIEL.
INTRODUCCIÓN.
DANIEL, cuyo nombre significa "el juicio de Dios", era de la sangre real de los reyes de Judá, y uno de los que primero fueron llevados al cautiverio. Era tan famoso por su sabiduría y conocimiento, que se convirtió en un proverbio entre los babilonios, "tan sabio como Daniel"; (Ezequiel xxviii. 3.) y su santidad fue tan grande desde su misma niñez, que en el momento en que aún era un joven, el Espíritu de Dios lo une con Noé [Noé] y Job, como tres personas eminentes por la virtud y la santidad.
(Ezequiel xiv.) Los hebreos no lo cuentan comúnmente entre los profetas, porque vivió en la corte y en una alta posición en el mundo; pero si consideramos sus muchas predicciones claras de lo que vendrá, encontraremos que nadie merece mejor el nombre y título de profeta; que también le ha sido dado por el mismo Hijo de Dios. (Mateo xxiv; Marcos xiii; Lucas xxi.) (Challoner) --- Los judíos antiguos lo ubicaron entre los más grandes profetas.
(Josefo, Antigüedades x. 12., y 1 Macabeos ii. 59.) Los que vinieron después de Cristo comenzaron a hacer frívolas excepciones, porque él señaló tan claramente la venida de nuestro Salvador, (Teodoreto) que Porfirio no tiene otro método de evadiendo esta autoridad excepto diciendo que el libro fue escrito bajo Epífanes después del evento de muchas de las predicciones. (San Jerónimo) --- Pero esta afirmación es contraria a toda la antigüedad.
De hecho, se han cuestionado algunas partes, que solo se encuentran en griego. Sin embargo, deben haber existido alguna vez en hebreo o caldeo, de lo contrario, ¿cómo deberíamos tener la versión de Theodotion, que la Iglesia ha sustituido en lugar de la Septuaginta, ya que esa copia se volvió muy incorrecta y ahora se ha perdido? (Calmet) --- No obstante, se mantienen algunas esperanzas de su recuperación; y se ha anunciado su publicación, en Roma.
(Kennicott.) --- En un título, parece hacer el Daniel visitado por Habacuc, un sacerdote; pero está abandonado. (Calmet) --- Esta versión, por supuesto, prueba que el original se conocía anteriormente; y su pérdida, en la actualidad, no es más decisiva contra la autenticidad de estas piezas, que la del original hebreo de San Mateo , y la Caldea de Judit, etc. demostrará que sus obras son falsas.
(Haydock) --- Los extractos de (Calmet) Aquila y Symmachus vistos por San Jerónimo, (Worthington) también se dan en la Hexapla. Orígenes ha respondido a las objeciones de Africanus, respetando la historia de Susanna; y sus argumentos son igualmente convincentes cuando se aplican a las demás obras impugnadas. Los judíos y los cristianos estaban anteriormente divididos en sus sentimientos acerca de estas piezas. (Calmet) Ver San Jerónimo en Jeremias xxix.
12. y xxxii. 44. --- Pero ahora que la Iglesia ( la columna de la verdad) ha hablado, toda controversia adicional debería cesar; (Haydock) y debemos seguir el precepto, No quites los hitos que tus padres pusieron. (Deuteronomio xix. 14.) Ver N. Alex. [Alexander Noel] t. ii. San Jerónimo, que a veces llama a estas piezas "fábulas", se explica a sí mismo, observando, que había expresado "no sus propios sentimientos", sino los de los judíos: quid illi contra nos dicere soleant.
(Calmet) --- Si él realmente negó su autoridad, su opinión no debería pesar más que la de tantos otros Padres y Concilios (Haydock) que los reciben. Admiten todas las partes, como el Concilio de Trento nos exige expresamente que hagamos. Ver San Cipriano, etc., también las observaciones prefijadas a Tobías, (Worthington) y p. 597. (Haydock) --- Paine comenta que Daniel y Ezechiel solo pretendían tener visiones y mantenían una correspondencia enigmática sobre la recuperación de su país.
Pero esto no merece refutación. Al permitir que sus obras sean genuinas, corta la raíz misma de su interpretación. (Watson) --- Daniel, según Sir Isaac Newton, se parece al Apocalipsis (ya que ambos nos llevan al final del imperio romano) y es "el más distinto en orden de tiempo y el más fácil de entender; y por lo tanto, en aquellas cosas que se relacionan con los últimos tiempos, él debe ser clave para el resto.
"(Bp. Newton.) --- Sin embargo, hay muchas dificultades que requieren un conocimiento de la historia; (San Jerónimo; Worthington) y debemos reflexionar sobre las palabras de Cristo, el que lee, que comprenda. (Mateo xxiv . 15.) Se supone que Daniel (Haydock) murió en la corte, (Calmet) a los 110 años, habiendo escrito muchas cosas de Cristo. (Worthington) --- Su nombre no está prefijado en su libro, sin embargo, como observa Prideaux, él se muestra lo suficiente en la secuela para ser el autor. (Haydock)