Deuteronomio 17:11

Según, & c. Esta ley iba a ser la regla de los sacerdotes, al dictar sentencia. No se dejaba al juicio de los individuos cumplir o no, según pudieran explicar por sí mismos la ley. Tal procedimiento sería nugatorio, ya que ellos mismos serían los jueces últimos de su propia causa. (Haydock) --- Buscarán la ley en su boca (del sacerdote) , Malaquías ii.

7. Los protestantes hacen, por lo tanto, una restricción muy frívola, cuando permiten que su sentencia sea vinculante sólo "mientras sea el verdadero ministro de Dios y se pronuncie según su palabra". (Biblia, 1603.) (Worthington) --- Si alguno hubiera sido lo suficientemente orgulloso entre los judíos como para persuadirse a sí mismo de que entendía la ley mejor que el sumo sacerdote, no habría escapado de la muerte por eso. (Haydock) --- La autoridad de la Iglesia cristiana no es inferior a la de la Sinagoga, sólo que "en lugar de la muerte, se inflige ahora la excomunión" a los rebeldes.

(San Gregorio, Mateo xviii. 17; San Agustín, q. 38.) En efecto, San Pablo nos asegura que los sacerdotes de la ley, sirven al ejemplo y sombra de las cosas celestiales. Pero ahora él (Cristo) ... es el mediador del mejor pacto, que se establece sobre mejores promesas, Hebreos viii. 5. Por tanto, si se concediera a la sinagoga el privilegio de decidir los puntos de fe y moralidad, sin peligro de equivocarse, ¿se puede dudar de que Cristo proporcionaría una amplia seguridad a su Iglesia, con la que ha prometido permanecer por alguna vez, y con su Espíritu Santo para enseñarle toda la verdad? (Haydock) --- St.

Agustín se detiene en este argumento (Doct. 4) y demuestra la infalibilidad tanto de la Iglesia judía como de la cristiana. Por tanto, Cristo dijo respecto al primero, que aún no había sido rechazado: Por tanto, todo lo que os digan, guarda y hazlo; pero conforme a sus obras, no lo hagas; porque dicen la verdad, y no practican lo que exigen de los demás. Si los jefes de la Iglesia católica fueran igualmente inmorales, su verdadera doctrina no debe, por tanto, ser despreciada, no sea que Cristo y su Padre sean despreciados al mismo tiempo .

Porque esta es la amonestación expresa de nuestro legislador celestial, escucha a la Iglesia: (Mateo xvii. 17,) y esto no lo requiere sin darnos una plena seguridad, para que podamos hacerlo sin temor a ser extraviados. El único mandato de Dios implica tanto, si no hubiera dicho más. Porque, ¿puede ordenarnos que pequemos? Los supuestos reformadores, que se sonrojaban por no hacer esta afirmación blasfema, podían fácilmente tragarse al otro, respetando la deserción y falibilidad de toda la Iglesia; e incluso podría creer que el mundo entero se había ahogado en una idolatría abominable durante ochocientos años y más.

(Hom. Sobre el peligro de idolat. P. 3.) Cuánto más no determinan, no sea que se vean obligados a decir cuándo comenzó la religión de los católicos, y que nunca lo harán sin que datan de Cristo y los apóstoles. , los cimientos de la única Iglesia verdadera. (Haydock) --- Los judíos tenían tal respeto por las decisiones de sus Rabinos, como consecuencia de este mandato de Dios, que algunos no dudan en afirmar, que si uno de ellos declarara que la mano izquierda era la derecha, ellos le creería; y condenan a los refractarios a los más graves tormentos en el infierno.

(Buxtorf, Syn. I.) --- Debemos mostrar la más profunda sumisión a los decretos de la Iglesia. (Calmet) --- Sin embargo, no estamos obligados a aceptar las decisiones de todos los maestros. Solo que, cuando la Iglesia hable, no debemos negarnos a obedecer, ni pretender nombrarnos jueces de lo que enseña. Un médico particular, por eminente que sea, puede caer en algunos absurdos, pero la mayor parte de los pastores de la Iglesia, con el Papa a la cabeza, nunca pueden hacerlo.

En vano se han saqueado los registros de diecinueve siglos para encontrar un solo ejemplo de un acuerdo tan general en el error. Si la Sinagoga dictó una sentencia inicua sobre Jesucristo, debemos reflexionar que las formas aquí requeridas (ver. 8) fueron descuidadas; y entonces expiraba y daba lugar a un mejor pacto, como habían predicho los profetas. Sin embargo, incluso en esa sentencia, que fue tan injusta por parte de Caifás, St.

Juan (xi. 51.) reconoce la verdad de Dios. Y esto no hablaba de sí mismo, sino que siendo sumo sacerdote, ese año, profetizó que Jesús moriría por la nación, y no solo por la nación, sino para reunir en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos. La sinagoga ya no podía reclamar sumisión, después de que el gran profeta había venido a abrogar la ley del miedo y sustituirla por la del amor.

Por lo tanto, mientras él estaba allí para enseñarse a sí mismo (Hebreos 1, 2), no había peligro de engaño para la gente. Pero el pacto que ha establecido es para siempre: a ningún profeta o legislador se le promete introducir ningún cambio o mayor perfección, de modo que nadie pueda alegar una excusa de su rebelión, para que la Iglesia pueda engañar y pasar un error. juicio; o, si lo hace, debe ser separado de la sociedad de los fieles por la espada espiritual; y, muriendo en ese estado, sin la Iglesia para su madre, nunca debe esperar que Dios lo reconozca como su hijo.

Ver San Cipriano, Unidad de la Iglesia Católica. Si un pastor individual dictara una sentencia tan perversa, el caso sería muy diferente. Sin embargo, incluso en casos tan difíciles, una conducta humilde será la mejor seguridad y prueba de inocencia, y Dios recompensará a quienes hayan sufrido injustamente. (Haydock)