Deuteronomio 24:1

Inmundicia. Tertuliano (contra Marc. IV) dice, "si es declarada culpable de alguna impureza", negoium impudicum. Septuaginta, "acción indecorosa"; y muchos comentaristas eruditos suponen que Moisés solo permite el divorcio en casos de adulterio, o en aquellos que hacen que la mujer sea peligrosa para la familia, como si tuviera lepra o algún otro trastorno infeccioso, o pudiera corromper la moral de su familia. hijos, o si era estéril.

Los fariseos estaban divididos entre ellos al determinar el sentido de esta ley, (Calmet) y se esforzaron por engatusar a nuestro Salvador, proponiéndole la pregunta: Si era lícito para un hombre repudiar a su esposa por cualquier causa, quacumque ex causa, o por cualquier motivo, Mateo xix. 3. (Haydock) --- Nuestro Señor no se da cuenta de la limitación aquí agregada por Moisés; (Mateo v.

31) ni tampoco los fariseos, cuando les pregunta: ¿Qué os mandó Moisés? (Marcos x. 3.) Por lo que parece que la libertad que se tomó fue muy grande, y que no se tuvo en cuenta la limitación. Nuestro Salvador, sin embargo, alude a ella cuando admite que Moisés permitió el divorcio, en caso de adulterio. Pero él los recuerda a la institución del matrimonio, y ya no permitirá que la gente se vuelva a casar, incluso en este caso, como Moisés se había visto obligado a permitir a los judíos, debido a la dureza de su corazón.

(Calmet) --- Antes de este permiso, los judíos eran, al parecer, muy adictos a esta práctica. --- Bill. La ley no ordena divorcios; pero en caso de que las partes lleguen a tal determinación, se requiere que se le entregue una factura a la mujer. Los judíos requieren la mayor formalidad para redactarlo y presenciarlo, y dicen que el divorcio debe tener lugar en una fuente o río. (Schikard.

Jur. iii. 9.) --- Munster da esta forma de proyecto de ley: "El día 4 del mes de Sivan, del año 5293 desde la creación del mundo, en este lugar y en esta ciudad de N, T. [I, ?] N, hijo de N, tenía la intención de divorciarse, y se ha divorciado de N, hija de N, que hasta ahora ha sido mi esposa; y le doy permiso para ir a donde quiera y casarse con quien le plazca, para que nadie se lo impida.

En testimonio de lo cual, le he dado este acta de divorcio, según las ordenanzas de Moisés y de Israel. "Los judíos todavía afirman su derecho a repudiar a sus esposas. (Buxtorf, Syn. Xxix.) (Calmet) --- Pero es pecado para ellos, o para cualquier otro, casarse con la mujer divorciada hasta que muera el primer marido. Si lo hacen, son culpables de adulterio, como nuestro Salvador y San Pablo inculcan repetidamente (San Agustín, de Adultos). Conj. I. 11.) (Worthington)