Deuteronomio 29:19

El borracho, etc .: absumat ebria sitientem. Es una expresión proverbial, que puede entenderse como dicha por el pecador, bendición, es decir, adularse en sus pecados con la imaginación de la paz, y una abundancia tan grande que puede satisfacer, y por así decirlo, consumir toda sed. y la necesidad, o puede referirse a la raíz de la amargura, de la que se habló antes, que estando ebrio con el pecado puede atraer, y por ese medio consumir a los que tienen sed de males similares.

(Challoner) --- San Jerónimo parece haber traducido sephoth por assumat, como dicen los manuscritos e intérpretes, antes de la corrección de Sixto V, quien adoptó el otro significado del hebreo absumat. (Calmet) --- Sin embargo, el sentido parece ser el mismo, ya que las malas comunicaciones corrompen los buenos modales, los malvados atraen a aquellos que antes estaban secos, o sedientos, y superiores a los encantos del placer, pero no tan sinceros y constantes. como para apartar de su corazón el deseo de saborear lo que tanto ensalza el hombre del mundo, y así los justos ceden a la tentación, y se convierten en compañeros del libertino y del idólatra, y por supuesto participan de su destrucción.

Las fiestas de los ídolos se celebraban generalmente con la alegría más disoluta, que parecía más agradable al corazón depravado del hombre, que las fiestas sobrias que el Señor permitía a su pueblo. Las celebraciones de los borrachos en honor de Baco, a quien se adoraba en Arabia, etc., eran una vergüenza para la naturaleza humana. Sin embargo, es bien sabido con qué entusiasmo se unían los engañados paganos en estos deportes religiosos.

Cuán propensos a tales excesos también eran los israelitas, la historia sagrada lo muestra con demasiada claridad, de modo que bien podrían describirse como sedientos y dispuestos a imitar a los que ya estaban ebrios de placeres disolutos; y esta advertencia proverbial no era innecesaria para recordarles lo que tenían que esperar de tal conducta, al menos si la gente se volviera generalmente adicta al servicio de los ídolos.

Los castigos más terribles que se mencionan a continuación, (ver. 20, etc., y en el capítulo s anterior, y aún mayor, capítulo xxviii. 61,) pendían sobre sus cabezas culpables. Pero el hombre que dé ocasión a tal deserción del Señor y, como Jeroboam, haga pecar a Israel, debe recordar que tendrá que sufrir por los pecados de todos aquellos a quienes ha pervertido. Por lo tanto, este comentario cortante casi siempre acompaña a la mención del nombre de Jeroboam, Él hizo pecar a Israel.

El tal anduvo en el camino, o imitó los pecados de la casa de Jeroboam, etc. Una infamia y una destrucción similares acompañan a los archherejes e impostores. (Haydock) --- Caldeo traduce: "Que no diga ... no sea que agregue pecados de ignorancia a pecados de orgullo". (Calmet) --- Septuaginta, "no sea que el inocente se involucre en la destrucción del pecador". Cornelius a Lapide omitiría la negación y traduciría "que el inocente sea", etc.

(Menochius) --- Bonfrere cree que la tierra debe entenderse; "y la tierra, embriagada o inundada de lluvia, puede quitar su antigua sequedad, pero de modo que se vuelva inadecuada para el cultivo". El proverbio afecta a aquellos que desean cosas que les resultarán destructivas: así, el hombre que espera obtener gran placer y ventaja de la práctica de la idolatría, será miserablemente engañado y solo traerá su propia ruina; o, si sus pasiones son satisfechas por un momento, debe, si muere en ese estado, soportar tormentos eternos en destrucción del rostro del Señor.

Homero (Odisea) dice: "Los crímenes no prosperan; los bajos superan a los rápidos". Festina lente. Apresúrate despacio, es una vieja y útil advertencia. Ebria, una mujer borracha, es una pareja muy indiferente para quien está sobrio en un baile. (Haydock) --- La carne siendo consentida, actualmente pervierte el entendimiento. (Du Hamel)