Deuteronomio 33:3

Pueblo, ( populos.) Dios ama y vela por todo, pero particularmente (Calmet) por la nación que ha elegido. (Caldeo) Ver Sabiduría iii. 1., e Isaías xlix. 16. --- Doctrina. Antiguamente era costumbre que los discípulos se sentaran a los pies de su maestro (Hechos xxii. 3), ya que todavía lo es en los países orientales. (Bellon. Iii. 12.) Septuaginta, "y estos están debajo de ti"; (Haydock) sujeto a tus órdenes.

(Calmet) --- El hebreo es aquí extremadamente confuso: "Sí, amó al pueblo; todos sus santos están en tu mano, y comen a tus pies; cada uno recibirá de tus palabras". Aquí Moisés se dirige al Señor. ¿Cómo podía decir, por tanto, todo lo suyo, etc.? ¿Los santos de quién y en la mano de quién? La Vulgata y la Caldea no tienen la misma dificultad, ya que leen, en su mano, bidu. pero el siríaco tiene ", y bendijo a todos sus santos.

" Boroc no es muy a diferencia de la presente hebreo bidoc, (Kennicott) r y d siendo frecuentemente confundido con el uno al otro, y i tan a menudo descuidada por los copistas hebreas (Haydock) --- la versión confirma samaritanas esta alteración;. Y el texto también tiene la v, y, al principio, lo que hace que el todo esté claramente conectado, particularmente si permitimos que c, que significa tu, haya sido sustituida por v, su, en las siguientes palabras, tus pies y tus palabras , que debería ser suyo, ya que todo el contexto habla de Dios en tercera persona.

Esto concuerda con la Vulgata y también con la Septuaginta, en última instancia. En el primero, el hebreo es tu pie, aunque el samaritano y varios manuscritos dicen tus pies. En lugar de yissa, "él recibirá" (Haydock), se debe sustituir el plural, omitiéndose v tanto al principio como al final, como en el nombre de Benaihu, 1 Paralipomenon xi. 22. Ver 2 Reyes xxiii.

20. El samaritano, siríaco y árabe, leyeron y recibieron, (Kennicott) y la Vulgata, recibirán. La Septuaginta parece referirse a Moisés: "Y Moisés recibió de sus palabras la ley que nos ordenó". (Haydock) --- Que Moisés hable de sí mismo, de esta manera, parece muy inexplicable y, por lo tanto, tal vez se haya infiltrado una palabra, debido a su semejanza con el siguiente término, Mursse.

Si no lo ha hecho, Moisés debe haber asumido el título de rey, (ver. 5), que sin embargo parece haber rechazado; (cap. xvii. 14,) y no había nadie en Israel antes de Saúl, 1 Reyes viii. 7. (Kennicott) --- Sin embargo, podemos suponer que él pone estas palabras en la boca del pueblo, quien repetiría esta bendición después de su muerte, y mencionaría con gratitud cómo Moisés les había entregado una ley tan excelente. y administraba los asuntos del estado con todo el poder y la dignidad de un rey. (Haydock)