Ezequiel 4:5

Tres, etc. San Jerónimo dice que algunas copias de "Vulgata", (Haydock) en latín, (Calmet) o más bien incorrectas en griego (Haydock) dicen 100, otras 150. Ver Orígenes, etc. (Calmet) --- La copia alejandrina tiene el primero, (Haydock) la edición romana el último número; y le siguen Theodoret y Maldonat. (Calmet) --- Pero la Septuaginta más precisa concuerda con el hebreo, etc. El cautiverio de Israel debe datarse de Phacee, (4 Reyes xv.

29.) hasta el final del reinado de Darius Memnon, quien desposó a Ester y concedió libertad "a todos los judíos"; o más bien de Manathem, (4 Reyes xv. 19.) al 28 del mismo rey Assuerus. Así, la "gracia de Dios, pensamos, y así podemos hablar sin arrogancia, nos ha permitido explicar esta dificultad, lo que ningún otro ha hecho". (San Jerónimo) --- Muchos confunden la duración de la iniquidad de Israel con la de Judá, formando 430 años; y lo explican del tiempo durante el cual la nación había prevaricado.

Pero esto parece antinatural. Más bien podemos concluir que el profeta habla de un juicio separado y data de la destrucción de Samaria y Jerusalén. La antigua ciudad fue tomada el año del mundo 3283. Si sumamos 390 años, encontraremos el año 3673 el mismo año en que Alejandro [el Grande] venció a Darío, y poco después concedió a los judíos la plena libertad de regresar o vivir de acuerdo con a sus propias leyes.

Esto se lo concedió a los de Babilonia y a los israelitas (Calmet) de Media. (Josefo, Antigüedades xii. 2.) como había predicho Osee (xi. 11.). El castigo de Judá debe estar fechado desde la destrucción de Jerusalén bajo Sedecías, hasta que Darío, el Medo, favoreció a los judíos unos cuarenta años después. (Calmet) --- San Jerónimo sólo permite que hayan transcurrido cuarenta años desde el primero de Jeconías hasta el primero de Ciro.

La falta de una cronología exacta da lugar a muchas de estas dificultades. (Haydock) --- Es muy difícil explicar cómo las diez tribus estuvieron 390 y las dos tribus 40 años en cautiverio, ya que es cierto que estas últimas fueron setenta años desterradas de su propio país. (Worthington) --- Quizás durante los últimos treinta su condición mejoró mucho, después del decreto de Cyrus, aunque la liberación solo fue perfecta bajo Hystaspes y Esther.

(Haydock) --- La iniquidad de Israel, desde Salomón hasta Salmanasar, duró 390 años; y la de Judá, bajo el reinado de Manasés, fue sumamente abominable durante cuarenta años; (Tournemina) o continuó tanto tiempo desde el 18 de Josías hasta el 4, después de que la ciudad fue destruida y la tierra se convirtió en un desierto. (Usher, año del mundo 3380 a 3420.) --- Pero, ¿cómo se incluirá el reinado del virtuoso Josías en este período? (Haydock) --- La acción del profeta mintiendo 430 días, denota la duración del sitio de Jerusalén, durante el cual se debe sentir una escasez extrema, y ​​también el cautiverio del pueblo.

Algunos han pensado que no podía permanecer 390 días de un lado, y que todos pasaron en espíritu. Pero, ¿qué impresión causaría eso en la gente? Estaba encadenado, (Calmet) para representar su miserable condición. (Haydock) --- Prædo vio a un tonto que yacía atado en una postura por más de quince años. (Calmet) --- El permanecer tanto tiempo en una postura debe haber sido doloroso para el profeta. (Tirino)