Gálatas 3:15

Hablo a la manera de un hombre; o, en comparación, dice San Juan Crisóstomo, común entre los hombres. Si un hombre hace o ejecuta su última voluntad, o cualquier acto o contrato, es válido; nadie lo desprecia, ni pretende anularlo, ni añadirle nada: ¿cuánto más el testamento, el pacto o la promesa solemne que Dios hizo a Abraham para bendecir a todas las naciones, se mantendrá firme y surtirá su efecto? Y le dijo a su simiente, a uno, yo.

mi. en Cristo solamente, no a su simiente, por así decirlo, por muchos. Se observa que la palabra semilla, siendo un significado colectivo, puede tomarse gramaticalmente tanto para el plural como para el singular; para que tengamos más en cuenta la autoridad de San Pablo, que nos expone lo que aquí significa la palabra ver, que a la palabra misma. --- La ley que fue promulgada después de cuatrocientos treinta años (consultar a los cronólogos) no invalida el testamento, ni la promesa que Dios mismo le hizo a Abraham de que la humanidad sería bendecida solo por Cristo.

Estas bendiciones no podían ser ordenadas por la ley de Moisés , ni entregadas por ángeles en la mano de un mediador, a saber, de Moisés, según la interpretación común, quien, al recibir y publicar la ley, era como un mediador. entre Dios y su pueblo. --- Y un mediador no es de uno, (pero se llama así, como mediador entre dos partes)pero Dios es uno. Esto es para significar que cuando hizo el pacto o la promesa a Abraham, él mismo hizo esta promesa, y no hizo uso de un mediador inferior a él, como cuando dio la ley; y la ley, a este respecto, era inferior a la promesa; pero la principal diferencia era que la verdadera justicia y santificación no eran dadas por la ley, porque así habría contradecido y anulado la promesa hecha antes a Moisés [¿Abraham?], que las bendiciones de la verdadera santificación deberían ser solo por su simiente y por la fe en Cristo, el Hijo de Abraham y de David.

Según las Escrituras, todas las cosas (es decir, todos los hombres) fueron encerrados juntos bajo el pecado, bajo la esclavitud del pecado, del cual no serían redimidos sino por el cumplimiento de la promesa, y por la venida de Cristo, por su gracia. y fe en él. (Witham) --- A causa de las transgresiones. Para refrenarlos del pecado, con miedo y amenazas. --- Ordenado por Ángeles. La ley fue entregada por ángeles, hablando en nombre y persona de Dios a Moisés, quien fue el mediador en esta ocasión entre Dios y el pueblo.

(Challoner) --- La ley fue establecida no para ocasionar pecado, sino para manifestar el pecado y castigar el pecado. Ezequiel (xx. 11.) muestra el significado del apóstol cuando dice: que Dios, después de sacar a los israelitas de Egipto, les impuso leyes que daban vida a quienes las observaban. Este fue el decálogo, publicado inmediatamente después del paso del Mar Rojo; pero violando estos mandamientos, se volvieron culpables de idolatría.

Para castigarlos, Dios les impuso preceptos que no son buenos y que no dan vida. (vers. 24, 25.) Esta es la ley ceremonial, que fue establecida y publicada gradualmente durante los cuarenta años que los israelitas residieron en el desierto. Entonces es evidente que esta ley fue dada para castigar las transgresiones de los israelitas y para prevenir recaídas. Este es el sentido de San Pablo.