LOS
EPÍSTOLA DE ST. PABLO, EL APÓSTOL,
A LOS GALATAS.
INTRODUCCIÓN.
Los gálatas, poco después de que San Pablo les había predicado el evangelio, fueron seducidos por algunos falsos maestros, que habían sido judíos, y que estaban a favor de obligar a todos los cristianos, incluso a los que habían sido gentiles, a observar la circuncisión y las demás ceremonias. de la ley mosaica. En esta epístola refuta la perniciosa doctrina de esos maestros, y también su calumnia contra su misión y apostolado.
El tema de esta epístola es muy parecido al de los Romanos. Fue escrito en Éfeso, unos veintitrés años después de la ascensión de nuestro Señor. (Challoner) --- Los gálatas eran originalmente galos, que bajo su líder, Baennus, se extendieron por Grecia y finalmente pasaron a Asia Menor, donde se establecieron entre Capadocia y Frigia, en la provincia que luego llamaron Galacia.
Parece que San Pedro predicó primero en esas partes; pero fue sólo para los judíos, como se deduce de la inscripción de su primera epístola, que se dirige a los judíos de Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia. Pero San Pablo fue el primero que predicó a los habitantes gentiles de esta provincia. Cuando les predicó por primera vez, fue recibido como un ángel del cielo, o más bien, como el mismo Cristo: los visitó más de una vez, y la Iglesia que allí formó fue muy considerable.
Fueron los judíos conversos de Galacia (quienes, como hemos mencionado antes, eran los hijos espirituales de San Pedro) los que causaron los problemas que dieron lugar a esta epístola. Abogaron firmemente por las observancias legales; y haciendo un gesto de la alta preeminencia de San Pedro, condenaron a San Pablo, incluso cuestionando su apostolado. Enseñaron la necesidad de la circuncisión y otros ritos mosaicos, que los apóstoles retuvieron en parte.
Así surgieron divisiones en esta Iglesia naciente. Sobre estos relatos, el apóstol afirma calurosamente su apostolado, al ser llamado por Cristo mismo. Él muestra que su doctrina era la de los otros apóstoles, quienes, en el concilio de Jerusalén, cuatro años antes, testificaron su exención de las observancias legales. Él enseña que no es por la ley, sino por la fe, que se les imparten las bendiciones de la salvación.
Después de establecer estas partes más importantes de la epístola, les da instrucciones sobre varios aspectos. La suscripción griega a esta epístola nos informa que fue escrita desde Roma. San Jerónimo dice que lo escribió cuando estaba encadenado. Teodoreto dice que fue la primera epístola que San Pablo escribió desde Roma. Esta opinión probablemente ha sido adoptada de una interpretación errónea del texto: llevo las marcas de las heridas de Cristo en mi cuerpo.
Por estas marcas entienden las cadenas, mientras que el texto se aplica igualmente a las mortificaciones y abnegaciones de un cristiano. La opinión contraria es que esta epístola fue escrita desde Éfeso en el año de Cristo 55. Esta es la opinión más probable, y es sostenida por San Gregorio Magno, Ludovicus, Capellanus, Estius, Usher, Pearson y muchos otros. La autoridad de las copias griegas, al asignar los lugares de donde se escribieron las letras, ha sido rechazada durante mucho tiempo por los eruditos. No encontramos tal información en los manuscritos griegos más antiguos de San Germán y Clermont, etc. (Calmet)