Hebreos 7:27

Jesucristo se ofreció a sí mismo sólo una vez de manera sangrienta en la cruz; pero, además de esta ofrenda sangrienta, sigue ofreciéndose sin sangre . Esto lo hace tanto en el cielo como en la tierra; en el cielo, presentando continuamente su sagrada humanidad a su Padre; y en la tierra, ofreciéndose a sí mismo todos los días, bajo la apariencia de pan y vino, en nuestros altares. Por tanto, este sacrificio eucarístico es tanto una conmemoración como una continuación del sacrificio de la cruz.

Para entender esto, se debe observar que la esencia de un sacrificio incluye varias acciones, las principales de las cuales son la inmolación de la víctima y la oblación de la víctima cuando es inmolada. Ahora el sacrificio de Jesucristo en la cruz, terminó sólo en cuanto a la inmolación sangrienta; la misma víctima todavía es inmolada místicamente, por la consagración separada del pan y el vino, y continúa como oblación.

Jesucristo, en calidad de sumo sacerdote eterno, ha llevado a su víctima, es decir, su cuerpo, al cielo, y allí lo ofrece continuamente a su Padre. Continúa también su sacrificio aquí en la tierra, por el ministerio de sus sacerdotes: quienes hasta el fin de los tiempos ofrecerán a Dios la misma víctima inmolada, presente en nuestros altares bajo la apariencia de pan y vino, un sacrificio infinitamente perfecto, ya que un Dios es el sacerdote y un Dios la víctima.

El sumo sacerdote que lo ofrece es un Dios-hombre; la víctima ofrecida es un Dios Hombre: un Dios víctima, ¡ofrecido por un Dios sacerdote! He aquí un sacrificio verdaderamente digno de Dios, un sacrificio capaz de expiar no solo nuestros pecados, sino también los pecados de diez mil mundos. ¡Qué confianza, entonces, deben tener los cristianos en tal sacrificio! Cuán solícitos deben ser para ayudar a diario en estos horribles, o, para usar St.

La expresión de Juan Crisóstomo, ¡estos tremendos misterios! Examinemos ahora los sentimientos de los eruditos teólogos protestantes: "Es cierto", dice el Dr. Grabe, "que Ireneo y todos los Padres, ya sean contemporáneos de los apóstoles, o sus sucesores inmediatos, cuyos escritos aún existen, se consideraron los bienaventurados La Eucaristía era el sacrificio de la nueva ley, y ofrecía pan y vino en el altar, como oblaciones sagradas a Dios Padre; y que esta no era la opinión privada de ninguna Iglesia o maestro en particular, sino la doctrina pública y la práctica de la Iglesia. La Iglesia universal, que recibió de los apóstoles, y ellos de Cristo, es expresamente mostrada por Ireneo, y ante él por Justino Mártir y Clemente de Roma.

"(Nota in Irenæum. P. 323.) ---" Los elementos se han cambiado realmente del pan y el vino ordinarios al cuerpo y la sangre de Cristo, místicamente presente, como en un sacramento, y que en virtud de la consagración, no por la fe del que recibe, debo admitir y mantener todo lo que parezca debidamente en consonancia con esta verdad, a saber. que los elementos así consagrados son verdaderamente el sacrificio de Cristo en la cruz, en la medida en que el cuerpo y la sangre de Cristo están contenidos en ellos.

... Y siendo el sacrificio de la cruz necesariamente propiciatorio e impetratorio a la vez, no se puede negar que el sacramento de la Eucaristía, en cuanto es el mismo sacrificio que el de la cruz, es también propiciatorio e impetratorio ". ( Thorndike Epil. P. 44 y 46.) --- "Los santos Padres dicen con frecuencia, que en la Eucaristía se ofrece y se sacrifica el cuerpo mismo de Cristo, como es evidente en casi innumerables lugares.

"(Bp. Forbes 'de Euch. Lib. Iii. Cap. 2. sec. 10.) ---" El sacrificio de la cena no es sólo propiciatorio, y puede ser ofrecido para la remisión de nuestros pecados diarios, sino igualmente es impetratorio, y mi ofrecimiento con razón para obtener todas las bendiciones. Aunque la Escritura no enseña esto de manera clara y explícita, sin embargo, los santos Padres con el consentimiento universal así han entendido la Escritura, como han demostrado muchos; y todas las liturgias antiguas prescriben que en el momento de la oblación se ofrezcan oraciones por la paz, etc.

como es evidente para todos. "(Bp. Forbes 'de Euch. lib. iii. cap. 2. sec. 12.) ---" La Iglesia, conmemorando el sacrificio de Cristo con los ritos y palabras habituales, en esto también sacrifica y ofrece lo que es suyo, dado a ella por Cristo; que pone ante los ojos de Dios; por eso suplica a Dios; y es el mismo sacrificio que ofreció Cristo; el mismo sacrificio único, verdadero y singular, como St.

Agustín lo llama; un sacrificio de memoria según Eusebio; un sacrificio espiritual, según otros. Después de eso, los fieles se ofrecen a sí mismos según el ejemplo de Cristo, etc. En todo esto, ¿qué hay de nuevo, qué deformado, qué hiriente? Pero las mentes una vez distraídas, distraen todas las cosas en un significado depravado, y luego se alegran de encontrar una pista para ello en cualquiera de las escuelas "(Grocio del sacrificio cristiano.

) --- A estos podemos agregar la autoridad de Ed. Burke, en su discurso a los electores de Bristol: "La misa es un servicio religioso en lengua latina, no exactamente como nuestra liturgia, pero muy cercana, y no contiene ninguna ofensa contra las leyes de la buena moral". (pág.29)