Job 42:16

Años, en total, ya que se dice que Judith vivió en la casa de su esposo 105 años; aunque se acuerda que ella solo vivió ese espacio de tiempo. (Haydock) --- Los autores están muy divididos sobre la duración de la vida de Job. Algunos suponen que estuvo enfermo de lepra a los 70 años, durante varios meses, (Tirinus) o durante un año entero, (Calmet) o durante siete, (Salien) y que vivió el doble de tiempo después de su restablecimiento. , en total 210.

(Calmet) (Tirinus) Septuaginta, "Job vivió 170 después de su castigo" (Grabe sustituye a 140 años. Luego marca con un obel como redundante) "pero todos los años que vivió fueron 248"; y agrega de Teodición: "Y Job vio a sus hijos ya sus hijos, hasta la cuarta generación". (Haydock) --- La antigua Vulgata tenía también 248 años; mientras que algunas copias griegas dicen 740. Pero Grocio cree que la vida de Job no se extendió más allá de 200.

Petau y Spanheim dicen 189, (Calmet) y Pindea 210, o mejor dicho 280, años. Sin embargo, la vida del hombre, en los días de Moisés, su contemporáneo, no solía extenderse más de 120; de modo que si permitimos que Job 140, sea un anciano y pueda ver la cuarta generación, ver. 10. (Haydock) --- Los griegos celebran su fiesta el 6, los latinos el 10 de mayo. (Pineda) --- Días. Aquí se encuentra una larga adición en la Vulgata griega, árabe y antigua; y Theodotion también lo ha insertado en su versión, ya que parece contener una tradición antigua y verdadera (ver Eusebio, præp.

ix. 25.) aunque los Padres lo han distinguido correctamente del texto inspirado. Está así en la Septuaginta de Alejandría con un obel prefijado: "Pero está escrito, que resucitará con aquellos a quienes el Señor restaurará a la vida". Él, este hombre, como se traduce del libro siríaco, vivía en la tierra de Ausites, (Hus.) en los límites de Idumea y de Arabia, y antes se llamaba Jobab.

Pero al casarse con una mujer árabe, engendró un hijo llamado Ennon. Pero su padre fue Saret, descendiente de los hijos de Esaú, y su madre fue Bossora; (Árabe, nativo de Bosra) por lo que era el quinto (árabe, el sexto) de Abraham. Estos fueron los reyes que reinaron en Edom; sobre qué país también gobernó. Primero, Balac, hijo de Semphor; (otros tienen a Beor) y el nombre de su ciudad era Dennaba.

Después de Balac, Jobab, que se llama Job. Después de él, Assom, un líder del país de Theman. Después de este hombre, Adad, hijo de Barad, que mató a Madián en la llanura de Moab; y el nombre de su ciudad fue Guehaim. Pero los amigos que vinieron a él fueron Elifaz, [hijo de Sofán] de los hijos de Esaú, rey de los temanitas; Baldad, [hijo de Amnón, de Chobar] del tirano auquita; (Grabe sustituye al tirano de los Saucheanos, como ellos llaman a nuestros Shuhitas) Sophor, rey de los Mineos.

"Lo que está marcado con entrepiernas, (Haydock) probablemente ha sido tomado de Theodotion. Ver el griego Catena. Lo que sigue ocurre en el manuscrito alejandrino. (Calmet) ---" [Theman, hijo de Elifaz, él, como el libro siríaco se rindió, vivió en la tierra de Ausites, en las fronteras del Éufrates. Su nombre anterior era Jobab, pero Zareth era su padre, desde la salida del sol. "] O el país del este. (Haydock) --- Job podría muy bien ser el quinto o sexto de Abraham, si fuera contemporáneo de Moisés, como Levi y Amram vivirían al mismo tiempo con Rahuel y Zare; (Ver 1 Paralipomenon i.

35, 44.) para que esta tradición concuerde con la historia. Pero lo que se dice de la versión siríaca no es tan seguro. (Calmet) --- Algunos piensan que el siríaco o árabe era el texto original, como parece indicar el griego , griego: outos ermeneuetai ek tes Suriakes Biblou, en men ge katoikon, etc. El pasaje al final, donde esto se repite, puede ser una interpolación, ya que la última parte parece más bien pertenecer a Job.

Porque, ¿cómo podría Theman tener a Elifaz y a Zareth por padre? Grabe, por tanto, lo marca como tal. Sería demasiado largo para nosotros transcribir (Haydock) las alabanzas que los Padres han dado a Job, y el parecido que han descubierto entre él y Jesucristo. Ver Hebreos iv. 15 y xiii. 12 .; Tertuliano, paciente .; San Crisóstomo, hom. xxxiv. en Matt. San Ambrosio, en el Salmo xxxvii.

21., observa, que su comportamiento en el muladar fue la mayor condena de satanás, quien cayó de orgullo, aunque muy favorecido. (Calmet) --- Además del sentido literal de este libro, que muestra las pruebas y victorias de Job, podemos considerarlo como una figura viva de Cristo; que era perfectamente inocente y, sin embargo, varón de dolores: podemos elevar nuestra mente a la contemplación de la mayor gloria que acompañará a los cuerpos de los justos, después de la resurrección; y, sobre todo, podemos descubrir lecciones de moralidad, imponiendo la observancia de todas las virtudes, y particularmente de la paciencia y la resignación.

(San Gregorio, etc.) (Worthington) --- Los libros de Macabeos, que son las únicas piezas restantes de la historia sagrada, podrían haber sido insertados aquí, como están en la edición de Calmet, para que así toda la parte histórica pudiera venir juntos. Pero es más común colocar esos libros después de los profetas. Solo relatan algunas de las transacciones que tuvieron lugar durante los 400 o 500 años anteriores a la era cristiana.

El resto debe ser tomado de Josefo o de autores profanos. Sin embargo, sería apropiado leer esos libros y tener una idea de ese período antes de intentar explicar las profecías. (Haydock)