Josué 3:6

Comandos. Josué era sólo el órgano de Dios, (Calmet) cuyas órdenes anuncia a los ministros sagrados; (ver. 8; Menochius) aunque como magistrado civil, estaba obligado a escucharlos y obedecerlos en asuntos de religión. (Calmet) --- Cuando ordenó que se administrara la circuncisión, cuando bendijo a la multitud y ratificó el pacto entre Dios y el pueblo, (Cap. V., Xxiv., Etc.) no hizo más que qué virtuoso gobernador debería hacer; sin embargo, no hizo estas cosas en virtud de su jurisdicción civil, o en oposición a la autoridad espiritual de Eleazar.

Moisés había sido el jefe supremo, siendo tanto sacerdote como rey. Pero sólo parte de su gloria fue comunicada a Josué, mientras Eleazar fue dirigida a consultar al Señor por él, (Números XXVII. 21 .; Teodoreto, q. 48 en Números) Josué era gobernar a su palabra, por lo que era obligado a considerar al sumo sacerdote como su superior. Por tanto, lo que hizo fue subordinado y conforme a la voluntad de Eleazar y de Dios, y no destinado a mostrar que la autoridad sacerdotal le pertenecía a él, como inferirían los protestantes ingleses.

Los mejores príncipes, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, siempre lo han considerado como parte de su deber de promover la verdadera religión. (Worthington) --- Isaías (xlix) predijo que los reyes y reinas estimarían su gloria para proteger y promover la prosperidad de la Iglesia. (Haydock) --- De ahí que puedan promulgar leyes a tal efecto. (San Agustín, contra Crescon. Iii. 51.) Constantino ratificó la sentencia ya dictada por los obispos en la causa de Ceciliano, aunque confesó al mismo tiempo que la determinación no pertenecía a su tribunal; (Worthington) y desaprobó enormemente la conducta de los donatistas, que le apelaron, como los paganos habrían hecho con un emperador, que era al mismo tiempo uno de sus sumos sacerdotes.

(Haydock) --- O rabida furoris audacia, dijo él, sicut in causis gentilium fieri solet, appellationem interposuerunt. (1 Optat. C. Parm. I .; San Agustín, ep. 166.) Otros emperadores y reyes han adquirido gran fama, debido a su labor y celo en defensa de la Iglesia. Así los reyes de España y de Francia han obtenido los títulos de Católico y Más Cristiano, y nuestro Enrique VIII fue honrado por el Papa León X con el título de Defensor de la Fe, en 1521, (Worthington) a causa del libro que él presentó a ese pontífice, siendo todavía un hijo obediente de la Iglesia Católica, y se comprometió a defender su fe en los sacramentos, contra las objeciones de Lutero.

¿En esto la fe que defienden actualmente los reyes de Inglaterra? Independientemente de lo que los príncipes puedan hacer en materia espiritual en la antigua ley, no se puede inferir que el mismo derecho esté siendo ejercido ahora por los magistrados civiles, por supremo que sea en su propia esfera. Esos príncipes, Josué, etc. podría considerarse no sólo a la luz de los gobernadores civiles, sino también de los profetas, que tenían una gran participación en la administración de los asuntos bajo la teocracia judía.

Si Dios optaba por dar a conocer su voluntad por boca de un rey o por la de un pastor, sus mandatos debían ser ejecutados con igual exactitud. Pero ahora se determinan más claramente los límites distintivos del poder eclesiástico y del poder civil. Dad, pues, al César lo que es del César ya Dios lo que es de Dios. (Mateo xxii. 21.) El reino de Cristo no es de este mundo; tampoco nombró reyes para que fueran pastores de su Iglesia. (Haydock)