Josué 8:31

Planchar. Spencer se queja de que los protestantes no han traducido barzel, "herramienta de hierro", como [en] Deuteronomio xxvii. 5. Esta traducción se encuentra en sus ediciones más antiguas de 1537-49, etc. (Kennicott) --- Pero la diferencia es muy poco importante. Se da la razón de esta prohibición, Éxodo xx. 25. --- Ofreció; por eso leemos que escribió, bendijo y maldijo, etc., porque estas cosas fueron hechas al menos por su autoridad.

No es necesario suponer que grabó las palabras de la ley con sus propias manos, o que pasó de Garizim, donde había estado pronunciando las bendiciones, a Hebal, para denunciar las maldiciones. (Haydock) --- Probablemente encargó a algunos de los príncipes de Hebal que realizaran el oficio de maldecir, después de haber repetido él mismo las bendiciones de Garizim; y el selecto grupo de Levitas delante del arca, habiendo respondido o repetido las palabras, toda la multitud estacionada al pie de Hebal, dando su consentimiento para que los transgresores fueran maldecidos.

(Kennicott) --- Por lo tanto, Josué debe haber sacrificado por manos de los sacerdotes. (Haydock) --- Se presentan varios ejemplos para mostrar que príncipes y profetas, en ocasiones extraordinarias, han desempeñado este oficio ellos mismos, 1 Reyes vi. 15. y vii. 9., y 3 Reyes xviii. 32. (Calmet) --- Pero estos deben haber recibido una dispensación de Dios, o deben haber empleado el ministerio de los sacerdotes legales; o, en fin, sus acciones, como la de Saúl, (1 Reyes xiii.

9,) de Absalón, (1 Reyes i. 9,) Herodes, etc., puede haber sido merecedor de culpa. (Haydock) --- Los judíos afirman que en el desierto a nadie se le permitía sacrificar, excepto en el tabernáculo; pero que esta prohibición cesó en Galgal, ya que el arca no tenía morada fija, y así Josué podía ofrecer sacrificios él mismo. Posteriormente se hizo cumplir la ley, mientras el arca estaba en Silo. Pero al ser trasladado a Nobe, Maspha y Gabaon, la gente recuperó su antigua libertad; y por lo tanto, nada impidió que Samuel, Saúl y David ofrecieran sacrificios hasta que se erigió el templo.

(Outram de Sac. I. 2; Grocio en Deuteronomio xii. 8.) Este sagrado oficio fue ejercido anteriormente por los reyes, particularmente en Atenas, donde, después de que el pueblo se hizo más numeroso, Teseo nombró al rey de los sacrificios para mantener la memoria de la antigua práctica. (Demost. C. Neream.) (Calmet) Lo mismo se hizo en Roma bajo la república. (Haydock)