Juan 20:19

Y las puertas estaban cerradas o cerradas; y permaneciendo todavía cerrado, su cuerpo glorificado entró por penetración a través de las puertas, como lo hizo en su resurrección. Maldonatus tome nota de que Calvino fue el primero en negar esto, en contra de la creencia de todos los antiguos Padres e intérpretes, que llaman a esto un milagro del poder divino. (Witham) --- El mismo poder que pudo llevar todo el cuerpo de Cristo, íntegro en todas sus dimensiones, a través de las puertas, puede, sin la menor duda, hacer que el mismo cuerpo esté realmente presente en el sacramento; aunque tanto el uno como el otro estén por encima de nuestra comprensión.

(Challoner) --- Por tanto, es falta de fe limitar el poder de Cristo, por las reglas ordinarias del lugar, y negar que pueda estar en el Santísimo Sacramento, y en tantos altares como le plazca. No nos sumamos todavía a los ubiquistas o brentiani, quienes, al contrario de los zuinglianos, sostienen que la humanidad de Jesucristo está en todos los lugares donde está su divinidad. Esto es contrario a la fe. (Bristow)

[BIBLIOGRAFÍA]

29. Cum fores essent clausæ: januis clausis, griego: ton thuron kekleismenon. Ver San Ambrosio, en Sal. cxviii .; San Agustín, tratado. 121. en Joan. De Agone Christiano, cap. 24. 4. 6. p. 257. Epist. ad Volusianum. t. 3. p. 405, donde dice, demus Deum aliquid posse, quod nos fateamur investigare non posse. En talibus rebus tota ratio facti est potentia facientis. Vea a San Cirilo en este lugar, lib.

xii. pag. 1092, 1103 y 1107. San Juan Crisóstomo, hom. lxxxv. pag. 315. Lat. Ed. y hom. lxxxvii. Ed. Ben. pag. 520, griego: to gar outo lepton kai kouphon os kekleismenon eiselthein ton thuron. &C. Véase San Jerónimo, ad Eustochium en Epitaph. Paulæ. t. 4. p. 685. y lib. I. cont. Jovin. t. 4. p. 178; San León, serm. I. de Resurr .; San Epifanio, ella. lxiv. pag. 593. Ed. Petav. &C.