Juan 5:19

El Hijo no puede hacer nada por sí mismo, [5] sino lo que ve hacer al Padre. De la misma manera (ver. 30), Cristo dice: No puedo hacer nada por mí mismo. Como escucho, juzgo. Nuevamente (Cap. VIII. 28). No hago nada por mí mismo; pero como el Padre me enseñó, estas cosas hablo. Todas estas, y expresiones similares, pueden ser expuestas, con Maldonatus y Petavius, (lib. Ii. De Trin. Cap. 4) de Cristo, como hombre.

Pero los Padres de la antigüedad permitieron comúnmente que se entendiera a Cristo como Dios, y como el verdadero Hijo de Dios procedente de él desde toda la eternidad; como cuando se dice que el Hijo no puede hacer nada por sí mismo, es cierto, porque el Hijo eterno no lo hace por sí mismo, sino que siempre procede del Padre. 2. Porque las obras de las tres Personas, por las cuales todas las cosas son producidas y conservadas, son inseparables.

3. Cuando se dice que el Hijo no hace nada, sino lo que ve hacer al Padre: que obra, como el Padre le enseñó o le mostró: estas expresiones no tienen el mismo sentido que cuando se aplican a hombres, oa un inferior o un erudito, que aprende de su maestro y lo sigue; pero aquí, dice San Agustín, ver, oír, ser enseñado por el Padre, no es más que proceder de él, hacer y producir por la misma acción, todo lo que el Padre hace y produce.

Esta es la interpretación general de los antiguos Padres: San Atanasio, San Basilio, San Gregorio Nacianceno, San Juan Crisóstomo, San Cirilo, San Ambrosio, San Agustín. Las palabras que siguen inmediatamente confirman esta exposición, cuando se dice: Porque todo lo que él (el Padre) hace , esto también lo hace el Hijo, es decir, las mismas cosas por una unidad de naturaleza, de voluntad y de voluntad. acción: estas palabras tampoco podrían ser verdaderas, a menos que el Hijo fuera el mismo Dios verdadero con el Padre.

(Witham) --- Esto debe entenderse, que él no puede hacer nada contrario a la voluntad del Padre. No dice: "El Hijo no hace nada por sí mismo, pero el Hijo no puede hacer nada por sí mismo para mostrar su semejanza y perfecta igualdad". Porque al decir esto, no revela ninguna falta de poder en el Hijo; pero, por el contrario, muestra su gran poder. Porque cuando decimos que Dios no puede pecar, no lo estimamos como una falta de poder; así que cuando el Hijo dice que no puede hacer nada por sí mismo, lo que quiere decir es que no puede hacer nada contrario a la voluntad del Padre; que sin duda es una gran perfección. (San Juan Crisóstomo, hom. Xxxvii. En Joan.)

[BIBLIOGRAFÍA]

Non potest filius a se, etc. San Juan Crisóstomo, griego: om. le. (t. viii. p. 222.) a seipso nihil facit, neque pater a seipso facit, griego: oude o pater aph eautou ti poion. Ver San Cirilo, lib. ii. en Joan. San Agustín, trac. xvii. en Joan. en los mismos textos. San Atanasio, orat. 2. cont. Arianos, tom. ii. pag. 488. San Gregorio Nacianceno, Orat. xxxvi. 584. tom. I. Ed. Par. un. 1630.

San Ambrosio (tom. Ii. En el Sal. Cxviii.) Nihil a se facit filius: quia per unitatem operationis, nec filius sine patre facit, nec sine filio pater. San Hilario, lib. vii. De Trin. P. 927. Ed. Ben. Pero San Jerónimo (tom. Iv. Parte 2, p. 521. Ed. Ben.) Non possum facere a meipso, objiciebant Ariani; sed respondet Ecclesia, ex persona hominis hæc dici, etc. San Jerónimo no quiere decir que tuvo una persona humana o creada, como pretenden los nestorianos; pero que estas palabras fueron dichas, o podrían ser entendidas por Cristo, en la medida en que su naturaleza humana estaba unida a su persona divina.