LOS
EPÍSTOLA CATÓLICA DE ST. JUDE,
EL APÓSTOL.
INTRODUCCIÓN.
Esta epístola, como encontramos por Eusebio (lib. Iii. Historia de la Iglesia, cap. Xxv.) Y San Jerónimo, (en catal.) No fue recibida en todas partes como canónica hasta aproximadamente el final de la cuarta edad [siglo]. . Es citado por Orígenes, hom. vii. en Josué [Joshua]; por Tertuliano, lib. de cultu f \ '9cminarum; por Clemente de Alejandría, lib. iii. Pædag .; por San Atanasio, en Synopsi; por San Gregorio Nacianceno, Carm.
xxxiv .; por San Cirilo de Jerusalén, Catech. 4ta .; por los concilios de Laodicea y el tercer concilio de Cartago; por San Agustín, lib. ii. de Doct. Christiana, cap. viii. Ver Tillemont y Nat. Alex. en su prefacio a esta epístola. El tiempo en que fue escrito es incierto, solo se insinúa ver. 17 que pocos de los apóstoles vivían entonces, tal vez solo San Juan. El propósito era dar a todos los cristianos un horror por la doctrina detestable y las prácticas infames de los simonitas, nicolaítas y herejes, quienes, teniendo el nombre de cristianos, se convirtieron en un escándalo para la religión y para toda la humanidad, como puede verse en St .
Ireneo y San Epifanio. Copia de una manera lo que San Pedro había escrito en su tercera Epístola, Cap. ii. (Witham) --- San Judas en la primera parte de su Epístola, (ver.1 a 16) escribe contra ciertos herejes de su época, conocidos en la historia con el nombre de gnósticos, cuyas opiniones extravagantes y desórdenes vergonzosos y criminales han ha sido descrito por San Epifanio, San Ireneo y otros Padres.
En la segunda parte, parece tener principalmente a la vista los que habrían de surgir en los últimos tiempos; y exhorta a los fieles que vivan para ver esos días, a permanecer firmes en la fe que han recibido, dedicándose a la oración, perseverando en la caridad y esperando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo y la vida eterna, que él les ha prometido. San Judas, al esforzarse así, como St.
Pedro, contra la primera y última herejía, ha establecido invenciblemente la perpetuidad de la Iglesia católica. Con respecto a las dudas de ciertos autores sobre la autenticidad de esta Epístola, podemos oponernos a Orígenes, quien dice que San Judas escribió una carta, que en las pocas líneas que contiene, incluye discursos llenos de fuerza y gracia celestial --- Griego: Ioudas egrapsen epistolen oligostichon men, pepleromenen de ton tes ouraniou charitos erromenon logon.
--- Y San Epifanio dice que él creía que el Espíritu Santo inspiró a San Judas con el propósito de escribir contra los gnósticos en la carta que nos dejó ... La encontramos insertada en los catálogos antiguos de la Sagrada Escritura, como en el del concilio de Laodicea, canon. lx; de Cartago, canon xlvii: ni puede haber ninguna duda razonable en la actualidad para admitirlo en el canon de las Escrituras. Es recibido por la Iglesia Católica, y se ha recibido desde la cuarta edad [siglo].
Lo que generó dudas con respecto a la autenticidad de esta epístola fue que el autor cita una profecía de Enoc, que parecía haber sido tomada de una obra falsa publicada bajo el nombre de este patriarca, y un hecho sobre la muerte de Moisés, que no se encuentra en los libros canónicos del Antiguo Testamento; pero el apóstol podría haber citado la profecía de Enoc, y el hecho concerniente a Moisés, basándose en la fe de alguna tradición antigua, sin hacer referencia a ningún libro.
Eusebio (Historia de la Iglesia, lib. Iii. Cap. Xxv.) Da testimonio de que esta epístola, aunque no fue citada con frecuencia por los antiguos, fue leída públicamente en muchas iglesias. Clemente de Alejandría, Tertuliano y los Padres posteriores lo habían admitido como parte de la Escritura canónica. Por lo tanto, Lutero, los centuriadores de Magdeburgo y los anabautistas no tienen una razón justa para considerar esta epístola como dudosa.
Le Clerc, en su Hist. Eccles. (an. 90.) actúa con más franqueza al admitirlo sin escrúpulos. En cuanto a la excepción que Grotius toma de San Judas que no asumió la calidad de apóstoles, y que no fue universalmente recibida en las primeras edades [siglos], podemos responder que San Pedro, San Pablo, San Juan, sí No llevar el título de apóstoles a la cabecera de todas sus cartas, y que algunas Iglesias han dudado al principio de la autenticidad de otros escritos, que después han sido universalmente reconocidos como auténticos y canónicos.