Jueces 21:1

Jurado, (juraverunt.) La mención de Maspha, parece determinar que este juramento fue tomado antes de la batalla; aunque parecería de otra manera, que los israelitas se comprometieron a extirpar a la tribu en el oído de su furor, y después de que destruyeron a las mujeres de Benjamín. Si pudieran legalmente matar a sus hermanos indiscriminadamente, como conectados en la misma causa malvada, (Haydock) seguramente podrían rechazar a sus hijas con cualquiera de esos (Menochius) que pudieran tener la oportunidad de escapar.

(Haydock) --- Pero primero deberían haber consultado al Señor, ya que este era un asunto de tan gran trascendencia como saber quién era el primero en ir a la batalla. Parecen haber descubierto la temeridad de sus procedimientos y haberse arrepentido cuando ya era demasiado tarde; y ridículamente intentan eludir la obligación del juramento, que pesa sobre sus conciencias. (Salien) --- Piensan que es suficiente con apegarse a la letra, mientras descuidan el espíritu de su juramento.

(Haydock) --- Los antiguos tenían un escrupuloso respeto por los juramentos, y no se permitían la libertad de interpretarlos, Génesis xxiv. 5., Josué ix. 15., y 1 Reyes xiv. 24. (Calmet) --- Pero aquí los israelitas quieren mantener y evadir el juramento al mismo tiempo. (Haydock) --- Serarius, etc., declaran que su juramento era lícito, ya que no consideraron los inconvenientes que conllevaría su ejecución.

Tan pronto como los percibieron, cesó la obligación; sin embargo, si su conciencia errónea les dictaba lo contrario, estaban obligados a seguirlo, (Tirinus) si no podían recibir una información más certera. (Haydock) --- Tostat y otros sostienen que el juramento fue nulo, por ser ilegal y, en consecuencia, sin fuerza. Grocio (Jur. Ii. 2, 21) establece como derecho de la naturaleza que las personas se casen con sus vecinos (Calmet) aunque un individuo pueda rechazar tales conexiones; (Haydock) y St.

Agustín (de C. [¿Ciudad de Dios?] Ii. 17.) admite, que los romanos tenían "un derecho, tal vez, a apoderarse de las sabinas, en una guerra declarada a causa de la negativa injusta". Podemos disculpar a los benjamitas por tomar a las mujeres de Silo, por la fuerza, sin ningún otro motivo, (Calmet) a menos que interviniera el consentimiento de los padres y de las vírgenes. (Haydock) (Ver. 22.) --- Si, por lo tanto, los israelitas no podían negar legalmente a sus hijas en matrimonio con los benjamitas, su juramento era injusto y no era obligatorio.

(Calmet) --- No tenían derecho a castigar al inocente con el culpable, ya que no habían recibido orden de Dios; (Salien) y por lo tanto no deberían haber matado a las mujeres inofensivas de Benjamín, o de Jabes, ver. 11. No es necesario que defendamos los juramentos imprudentes o la conducta de los israelitas al exterminar a sus semejantes, que eran inocentes; ni en la violación, etc.