Lucas 3:22

La razón por la que el Espíritu Santo se mostró en forma de paloma fue porque no se le podía ver en la sustancia de su divinidad. Pero, ¿por qué una paloma? Expresar esa sencillez adquirida en el sacramento del bautismo. Sed sencillos como palomas; para significar esa paz otorgada por el bautismo, y prefigurada por la rama de olivo que la paloma llevó al arca, una verdadera figura de la Iglesia, y que fue la única seguridad del diluvio destructivo.

(San Ambrosio) --- Usted objetará: Cristo, aunque era Dios, no sería bautizado hasta los 30 años, y ¿ordena que el bautismo se reciba antes? Cuando dices, aunque era Dios, resuelves la dificultad. Porque no tenía necesidad de ser purificado en absoluto; por supuesto, no habría peligro en aplazar su bautismo. Pero tendrás mucho de qué responder si, habiendo nacido en la corrupción, sales de este mundo sin el manto de la incorrupción. (Gregorio de Nacianceno, orat. 40.)

Comentarios sobre las dos genealogías de Jesucristo.

Para hacer algún intento de dilucidar el muy difícil tema de investigación actual, debemos recordar: 1. Que en el lenguaje de las Escrituras la palabra engendrar se aplica tanto al descendiente remoto como al inmediato descendiente del antepasado; de modo que si Marco fuera el hijo, Tito el nieto y Cayo el bisnieto de Sempronio, podría decirse, en el lenguaje de las Escrituras, que Sempronio engendró a Cayo.

Esto explica la omisión de varios descensos en San Mateo. 2. La palabra engendrar se aplica no solo a la descendencia natural, sino también a la descendencia asignada al antepasado por ley. 3. Si un hombre se casaba con la hija del hijo único de otro, según la ley hebrea se convertía en el hijo de esa persona y, por lo tanto, era un hijo asignado a él por ley. Las dos últimas posiciones muestran en qué sentido Aorobabel era el hijo tanto de Neri como de Salatiel, y José el hijo tanto de Jacob como de Heli, o Joaquín.

--- "San Mateo, al descender de Abraham a José, el esposo de la Santísima Virgen, habla de un hijo propiamente dicho, y por vía de generación, Abraham engendró a Isaac, etc. Pero San Lucas al ascender de Jesús a Dios mismo, habla de un hijo propiamente o incorrectamente llamado así, por lo que hace uso de una expresión indeterminada, al decir, el hijo de José, que era de Heli.

Que San Lucas no siempre habla de un hijo propiamente llamado, y por generación, aparece por el nombre y apellido que nombra; porque Jesús era sólo el hijo putativo de José, porque José era el esposo de María, la madre de Cristo; y Adán era solo el hijo de Dios por creación. Habiendo observado esto, debemos reconocer en la genealogía en San Lucas, dos hijos indebidamente llamados así, es decir, dos yernos, en lugar de hijos varones.

Como entre los hebreos, las mujeres no entraron en la genealogía, cuando una casa terminada por una hija, en lugar de nombrar a la hija en la genealogía, nombraron al yerno, que tenía por suegro al padre de su esposa. Los dos yernos mencionados en San Lucas son José, yerno de Heli, y Salatiel, yerno de Neri. Esta observación aclara la dificultad. José, el hijo de Jacob, en St.

Mateo, era yerno de Heli, en San Lucas; y Salatiel, hijo de Jeconías, en San Mateo, era yerno de Neri, en San Lucas. María era hija de Helí, Eliacim o Joaquín o Joaquín. José, el hijo de Jacob, y María, la hija de Helí, tenían un origen común; ambos descendientes de Zorobabel, José de Abiud el mayor, y María de Resa, el hermano menor. José descendía de la rama real de David, de la cual Salomón era el principal; y María de la otra rama, de la cual Natán era el jefe.

de Salatiel, padre de Zorobabel e hijo de Jeconías, José y María descendieron de Salomón, hijo y heredero de David. Y por la esposa de Salatiel, la madre de Zorobabel, y la hija de Neri, de la cual Neri Salatiel era yerno, José y María descendieron de Natán, el otro hijo de David, de modo que José y María se volvieron a unir. en sí mismos toda la sangre de David. San Mateo lleva la genealogía de Jesús a Abraham; esta fue la promesa del Mesías, hecha a los judíos; San Lucas lo lleva hasta Adán, la promesa del Mesías, hecha a todos los hombres ".

Cualesquiera que sean las dificultades relacionadas con las genealogías, es evidente que surgen de nuestro conocimiento imperfecto de las leyes, usos y lenguaje de los judíos, de nuestra ignorancia del verdadero método de reconciliar las aparentes inconsistencias, o de algunas corrupciones que en Es posible que el proceso de tiempo se haya infiltrado en el texto. El silencio de los enemigos del evangelio, tanto paganos como judíos, incluso durante el primer siglo, es en sí mismo una prueba suficiente de que ni la inconsistencia ni la corrupción podrían alegarse entonces contra esta parte de la historia evangélica.

Si la descendencia lineal de Jesús de David no fuera indiscutible, no podría poseer el carácter esencial del Mesías, ni ningún derecho al trono judío. Podemos entonces afirmar con confianza que su descendencia lineal regular de David no pudo ser refutado, ya que ni siquiera fue discutido en un momento en que solo podría haberse hecho con tanto éxito; y por aquellas personas que estaban tan profundamente interesadas en falsificar las primeras autoridades cristianas.