Lucas 6:1

Como este capítulo es casi verbalmente como el 5, 7 y 12 de San Mateo, y el 3 de San Marcos, se remite al lector a estos para una explicación más detallada. --- en el segundo-primer sábado. Un pasaje oscuro, en el que San Jerónimo le dice a Nepotiano, [1] que consultó a su maestro, San Gregorio de Nacianceno, pero en vano. San Juan Crisóstomo, Hom. SG. en Mateo, lo toma por una fiesta doble, o un descanso doble: por el cual podemos entender un día de reposo y otra fiesta concurriendo el mismo día; o un día de reposo y una fiesta que se suceden inmediatamente.

Theophylactus dice lo mismo; y que entonces el último día, en el que iban a descansar, fue llamado el segundo primero. Otros dicen que cuando los judíos celebraban su fiesta pascual solemne durante siete días, el último día se llamaba segundo-primero, porque se guardaba con la misma solemnidad que el primer día. Ver Maldonatus. Los intérpretes posteriores han descubierto otras exposiciones, de las cuales parece ser la más plausible, que por el segundo-primer sábado puede entenderse la fiesta de Pentecostés (que también sucedió cuando el maíz estaba maduro en Palestina).

Para entender esto, debemos notar que los judíos tenían tres grandes y solemnes fiestas: 1. La de la Pascua, o la gran fiesta pascual, con los siete días de los panes sin levadura; el 2d. fue la gran fiesta de Pentecostés; y el 3d. era la fiesta, llamada de los tabernáculos. Se supone, entonces, que la fiesta pascual se llamaba primer-primer sábado, que Pentecostés se llamaba segundo-primer sábado, y la de los tabernáculos el tercero-primero, o gran sábado. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

En griego Sabbato secundo-primo : en sabbato deuteroproto. Véase San Juan Crisóstomo, Hom. SG. en Matt. en la edición latina, en el griego del griego Savil : om lth p. 262, tom. ii. Griego: otan e argia e, kai tou sabbatou tou kuriou, kai eteras eortes diadechomenes. Véase St. Hieron. [St. Jerome,] ad Nepotianum. Tomás. iv, parte 2, pág. 262. Ed. Ben.